下面一些翡翠都可以稱為冰種，不過因?yàn)榉N水不同,，價(jià)值會(huì)相差很大,。市面上很常見的生肖吊墜，種很嫩的冰種,，玉質(zhì)粗,，潤(rùn)澤感差，顆粒感明顯,，棉和雜質(zhì)多,，雖然比較透，但是價(jià)值很低,。冰種的龍珠,，還有點(diǎn)起光了，不過透光看就知道種嫩了,。這個(gè)冰種佛比較容易唬人,，看著光亮亮的，多冰透啊,，可透光一看,，種還是嫩了,！冰種的葉子，起光了,，透光看發(fā)現(xiàn)種還不夠老,。這個(gè)冰種葉子種水就不錯(cuò)了，種老,，玉質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤,，冰透起熒光。冰種的葉子,，算種老的了,。

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由于儒家文化的接續(xù)傳承,，玉文化及其君子內(nèi)涵不斷發(fā)展,，致使佩玉一說也有多種角度，文人對(duì)玉的使用也不拘一格,，書房中的筆洗,、水注、筆筒,、墨床,、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制,，玉器的陳設(shè)和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味,，玉石被君子推崇為立世之標(biāo)準(zhǔn)、為人之楷模,。這一點(diǎn)也影響到玉器自身的發(fā)展,。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術(shù)傳統(tǒng),，轉(zhuǎn)而追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格,，并與當(dāng)時(shí)的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高,，要求規(guī)矩方圓,、線如直尺、圓似滿月,，無論是器物的內(nèi)膛,、側(cè)壁，還是痕,、足等次要部位均一絲不茍,。

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巨大的石料,初始方式 ：火烤——使炸成一小塊,，缺陷：無法操縱爆裂點(diǎn),，毀壞比較嚴(yán)重。之后改善為一部分燒,。金屬拉絲（線鋸）：細(xì)鐵絲，金剛沙做耐磨材料,，放水制冷,，往返帶動(dòng)，來解除翡翠玉石,。優(yōu)勢(shì)：對(duì)質(zhì)量不毀壞,，不浪費(fèi)原材料。缺陷：慢,。

人物與景色,，明暗要有強(qiáng)烈的對(duì)比，錯(cuò)落有致,，疏密相間,，互為烘托。

俏色：俏色的利用,，是雕刻設(shè)計(jì)的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出,，有吸引力，方可依據(jù)這個(gè)俏色進(jìn)行構(gòu)思,。若塊體沒有俏色,，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用?！耙磺沃登Ы稹?，說明了俏色在玉雕設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色,，可以是紅色,，也可以是黃色、紫色,、藍(lán)色,，或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗,，即可稱為俏色,。

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玉器之于社會(huì),，與時(shí)代精神息息相關(guān),，以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣貌。而玉石之于個(gè)人,，則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬,、清透明亮，與做人的思考相互碰撞,，演化成君子文化的代名詞,。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味,，究其原因只有一個(gè),。翡翠目前便是這個(gè)“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右,。因此,，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人,，一邊擊打著玉石,，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”,，這一巫術(shù)禮儀場(chǎng)景出自《尚書·益稷》,，即“擊石拊石，百獸率舞”,。

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三百六十行,，行行不一樣,，專業(yè)用語(yǔ)也不一樣每個(gè)領(lǐng)域每個(gè)行業(yè)都有自己的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”，所謂術(shù)語(yǔ)就是指行話,，只有所謂的“自己人”才能聽懂,。

在翡翠圈內(nèi)，行家閑聊時(shí)脫口而出的翡翠專業(yè)術(shù)語(yǔ),，常常令許多收藏者摸不著頭腦,。每當(dāng)外行人聽這些“行話”時(shí)，往往一頭霧水,，嫌“水太深”,？而行內(nèi)人卻能從簡(jiǎn)單的幾句對(duì)話中,，聽出對(duì)方“道行”的高深。搞懂了,，就不怕水深了,！那么翡翠行話都有那些呢？高貨就是指價(jià)格昂貴,，能達(dá)到收藏級(jí)的翡翠成品和毛料,，一般指冰種以上，或是色料,，價(jià)值能到幾十萬甚至過億的貨品,。起貨 無錫中國(guó)翡翠戒面

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