佛教藝術(shù)的傳入給中國(guó)的浮雕藝術(shù)注入了新鮮的血液,，石窟造像的興起為浮雕藝術(shù)在中國(guó)大地上的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái),。飛天形象的出現(xiàn)和演變,，顯示了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)外來(lái)文化的創(chuàng)造性接受。其飄逸的動(dòng)勢(shì)以及極富節(jié)奏和韻律感的飄帶,，體現(xiàn)了中國(guó)浮雕以線(xiàn)造型為主的風(fēng)格,。三度空間所特有的體積感、重量感,，在這一時(shí)期的浮雕上顯現(xiàn)出增進(jìn)表達(dá)深度和造就凝重氣氛的優(yōu)勢(shì),。魏晉的飛天浮雕形式，初步表現(xiàn)出對(duì)深度的探索,。魏晉浮雕藝術(shù)所取得的重要的突破,，在于它把以往那種近乎于平面的線(xiàn)刻形態(tài)，發(fā)展成突出主體的豐滿(mǎn)浮雕,。這里所表露的,、出于顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)和佛的莊重之需要的對(duì)“體量”的興趣,，使天王、力士造像隨后地繁榮起來(lái),。多置于石窟外壁的力士造型,，總處在光線(xiàn)與陰影的變幻中。 浮雕相對(duì)圓雕的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性,。鶴壁哪些浮雕

    石雕牌坊上的浮雕不只只是修飾整個(gè)石雕牌坊,，上面雕刻的一些浮雕圖案也是有一定寓意的，我們常見(jiàn)的浮雕圖案大致分為龍形浮雕,、花草鳥(niǎo)獸雕刻、人物雕刻這三種浮雕,。下面就主要來(lái)講一下這三種浮雕的寓意,。龍形浮雕，大家都知道龍是古中國(guó)的圖騰,，雕刻的龍浮雕石雕牌坊也是生活中**常見(jiàn)的,，中國(guó)人講究對(duì)稱(chēng)美，一般雕刻在立柱與橫梁上,，兩龍相呼應(yīng),。龍作為上古神獸，在古代是皇權(quán)的象征,，一般在比較莊嚴(yán)與神圣的場(chǎng)合,，以龍形浮雕的石雕牌坊居多?；ú蔌B(niǎo)獸浮雕,，我們生活中常見(jiàn)花草鳥(niǎo)獸，所以石雕牌坊上雕刻花草鳥(niǎo)獸給人一種親近的感覺(jué),，**著生機(jī)勃勃,、欣欣向榮，這類(lèi)的石雕牌坊一般置放在村口學(xué)校,、單位等場(chǎng)所,。人物雕刻，一般會(huì)出現(xiàn)在一些特定的場(chǎng)合,，比如歷史紀(jì)念館,，讓當(dāng)?shù)氐臍v史文化更加厚重，主要就是突出人文主義色彩,。不管石雕牌坊上雕刻的是什么圖案,，石雕牌坊都是我國(guó)文化產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)中不可缺少的一種精神食糧,。 云南浮雕石施工石雕照壁的雕刻并不是圓雕,，而是浮雕,。

    “浮雕”是指一種雕刻技法，有時(shí)也指表現(xiàn)形式,?！案〉瘛痹俏鞣矫佬g(shù)術(shù)語(yǔ)，近代隨西學(xué)東漸傳入中國(guó),，現(xiàn)已成為使用多的美術(shù)術(shù)語(yǔ),。“浮雕”是中文譯名,，中文譯者根據(jù)大多數(shù)浮雕作品是用減地法做出來(lái)的,，圖像凸起，像是浮在地子上,，故譯為“浮雕”,。中國(guó)古代沒(méi)有“浮雕”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但中國(guó)古代雕刻卻很重視浮雕技法,。宋代《營(yíng)造法式》中記有“剔地透突”“剔地隱起”“剔地起突”三個(gè)術(shù)語(yǔ),，分別描述了三種浮雕技法:“剔地透突”即現(xiàn)代人們常說(shuō)的“透雕”；“剔地隱起”即現(xiàn)代常說(shuō)的“淺浮雕”(現(xiàn)代有很多人訛稱(chēng)為“高浮雕”),；“剔地起突”即現(xiàn)代常說(shuō)的“浮雕”和“深浮雕”,。根據(jù)浮雕相對(duì)于底面的突出厚度，可分為：高浮雕（雕像幾乎與背景分離）,、半突浮雕,、淺浮雕以及薄浮雕（類(lèi)似于作品表面的刮痕）。另有線(xiàn)浮雕,、凹浮雕,。前者指刻入的浮雕，效果類(lèi)似銅版畫(huà),；后者即逆方向,、深入刻進(jìn)背景表面下的浮雕。其中高浮雕和淺浮雕是比較常見(jiàn)的雕刻手法,。前者一般指經(jīng)過(guò)層次壓縮處理的浮雕中,，從起位線(xiàn)到浮雕面的單像厚度與實(shí)物厚度之比超過(guò)五分之二者。適于單面觀(guān)賞,。后者一般指經(jīng)過(guò)層次壓縮處理的浮雕中,，從起位線(xiàn)到浮雕面的單像厚度與實(shí)物厚度之比約在十分之一內(nèi)者。

    19世紀(jì)末以來(lái),，整個(gè)西方世界受工業(yè)文明的影響而發(fā)生了深刻的變化,，不同的文化思潮風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的審美價(jià)值和觀(guān)念受到挑戰(zhàn)。在變革的形勢(shì)之下,，各種主題的浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向發(fā)展,，風(fēng)格形式日趨多樣化?！兜鬲z之門(mén)》法國(guó)雕塑家羅丹,，以它的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐，啟動(dòng)了雕塑變革的引擎,，使他成為西方雕塑藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的界標(biāo),。羅丹在浮雕領(lǐng)域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門(mén)》。他幾乎下意識(shí)地將自己對(duì)人物,、社會(huì)的自我體驗(yàn)和真知灼見(jiàn)反映在了作品中,，使其具有深刻的人性和巨大的魅力?！兜鬲z之門(mén)》不同于以往的建筑性裝飾浮雕,。以前類(lèi)似的浮雕多是按故事情節(jié)來(lái)構(gòu)圖，分割布局顯得有條有理,，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。而這件作品雖然只表現(xiàn)一個(gè)主題,，但其構(gòu)圖卻是不規(guī)整的,。它當(dāng)然包含著精心的構(gòu)思和布局，但整體看去,，一切似乎鋪天蓋地而來(lái),，在門(mén)的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯(cuò)的高浮雕和淺浮雕,，形成了復(fù)雜而變幻莫測(cè)的暗影,，整個(gè)大門(mén)顯得陰森沉郁，充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感,，并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲,。 浮雕壁畫(huà)、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家的看重,。

    浮雕是雕刻的一種,，雕刻者在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來(lái)，使它脫離原來(lái)材料的平面,。浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物,，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間,，并只供一面或兩面觀(guān)看,。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多,，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。由于其壓縮的特性，所占空間較小,，所以適用于多種環(huán)境的裝飾,。近年來(lái)，它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位,。浮雕在內(nèi)容,、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭,、木頭,、象牙和金屬等。浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反）,，是半立體型雕刻品,。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕,。淺浮雕是單層次雕像,，內(nèi)容比較單一；高浮雕則是多層次造像,，內(nèi)容較為繁復(fù),。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀(jì)念性建筑物和府第,、民宅都附有此類(lèi)裝飾,，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱（早期）及柱礎(chǔ)等,。 淺浮雕壓縮大,，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性,，又具有的體量感和起伏感;河北附近浮雕石工廠(chǎng)

浮雕主要有神龕式,、高浮雕、淺浮雕,、線(xiàn)刻,、鏤空式等幾種形式。鶴壁哪些浮雕

    浮雕主要有神龕式,、高浮雕,、淺浮雕、線(xiàn)刻,、鏤空式等幾種形式,。1、我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑，根據(jù)造型手法的不同,，又可分為寫(xiě)實(shí)性,、裝飾性和抽象性；2,、薄浮雕以線(xiàn)為主,，以面為輔，線(xiàn)面結(jié)合,。深2～5毫米,。薄而有立體感，以疏襯密,，刀法洗練,；3、陰雕通常在箱,、櫥,、床、柜的板面雕刻,。不用畫(huà)稿,，以刀代筆，意在筆先,，以明快的刀法雕刻陰紋圖案,；4、高浮雕是指壓縮小,，起伏大，接近圓雕,，甚至半圓雕的一種形式,，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出,；5,、淺浮雕壓縮大，起伏小,，它既保持了一種建筑式的平面性,，又具有一定的體量感和起伏感；6,、線(xiàn)刻是繪畫(huà)與雕塑的結(jié)合,，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆,，甚至有一些微妙的起伏,，給人一種淡雅含蓄的感覺(jué)；7、鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉,，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間,，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線(xiàn)有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過(guò)去常用于門(mén)窗欄桿家具上,，有的可供兩面觀(guān)賞,。 鶴壁哪些浮雕

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