苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。比如蝴蝶文化,，苗話叫蝴蝶作剛榜留,。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見(jiàn)。蝴蝶形象飄逸,，色彩斑斕,，在自然界中是比較美麗的昆蟲(chóng)。遠(yuǎn)古時(shí)代,，苗族人就在生活中對(duì)美產(chǎn)生了樸素的崇拜,，也許是由于這種心理，才產(chǎn)生了對(duì)蝴蝶的崇拜,，然后出現(xiàn)關(guān)于“妹榜妹留”的創(chuàng)世神話傳說(shuō),，使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現(xiàn)在。鳳也是苗族刺繡經(jīng)常出現(xiàn)的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥(niǎo),。鳳也不是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物,，它是先民幻想的，或者說(shuō)觀念的產(chǎn)物,。它是集中多種禽類(lèi),、鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)組裝而成的。所以在苗族刺繡中,，鳳也是大量存在的,，千姿百態(tài)?？磥?lái)龍和鳳并不是漢族的專(zhuān)屬,，而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中,，有鹡宇鳥(niǎo)孵蛋生成人類(lèi)及各種動(dòng)物的記述,。在長(zhǎng)期的積累和發(fā)展過(guò)程中，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),。刺繡鏤空隔斷

過(guò)去重男輕女,，只給男孩做滿月，現(xiàn)在不同了,，男孩女孩都一樣，可是男女有別,。給男孩的禮品,，繡的不是“望子成龍”、“狀元進(jìn)宅”,，就是“馬上封侯”,、“二龍戲珠”，還有石榴,、桃,、鹿、雞,、魚(yú)之類(lèi)的動(dòng)植物,，象征多子多福，大福大貴,；給女孩繡的則以“丹鳳朝陽(yáng)”,、“蓮生太子”、“胖娃坐蓮”居多,，還有荷花,、牡丹、鳳凰、百鳥(niǎo)等,，表示子孫綿延,，永保平安。慶陽(yáng)刺繡是節(jié)日民俗文化的典型體現(xiàn),，深入慶陽(yáng)鄉(xiāng)村,，你深深體驗(yàn)到美源于生活，美就是生活,。哪里有繡花廠刺繡工藝基本的功能是對(duì)服飾的裝飾,。

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。龍是中華民族特有的文化素材,，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來(lái)源,。苗族的龍與漢族的龍又有所不同，明顯的是水龍的形象,。苗族的水龍其實(shí)就是水牛,。這兩種生物，苗族認(rèn)為是同一種生物,。水龍的角與水牛的角是一樣的,，這個(gè)角苗族女子把它當(dāng)做銀飾戴在頭上，在苗族龍舟上也裝有水牛角,。表現(xiàn)在刺繡上,，苗族女子會(huì)采取一些夸張和變形的手段。苗族認(rèn)為龍從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都具有強(qiáng)有大的生命力,。在苗家人心中,，龍是變化莫測(cè)、氣象萬(wàn)千,、形體無(wú)常的神物,。在苗族古歌中，苗族的祖先姜央與龍,、雷公等是兄弟,，與他們斗智斗勇，直到馴服他們,。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想,。所以在苗族女子手中，龍幾乎成為了可以任人擺布的奇特動(dòng)物,。

刺繡系濮陽(yáng)民間傳統(tǒng)工藝,，濮陽(yáng)剌繡所用針?lè)ň邓卫C傳統(tǒng)技法。濮陽(yáng)民間刺繡普遍,，尤其黃河故道兩岸,，有少女不諳剪紙,、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視,，如幼兒鞋帽,、兜肚、護(hù)罩等,，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究,，設(shè)計(jì)華美，刺繡精良,，在豫北地區(qū)享有盛譽(yù),。針間文化禮品以禮贈(zèng)文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋,、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡,、單面繡,、卷軸、屏風(fēng),、掛畫(huà),、服飾、圍巾,、包包,、香囊、車(chē)掛等等日常用品近萬(wàn)余種,，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外,。針間文化：蘇繡,、粵繡,、湘繡、蜀繡四大種,。

在民間,，刺繡則更為普遍，當(dāng)時(shí)開(kāi)封大相國(guó)寺東門(mén)外有一條街叫“繡巷”,，即是繡姑繡作了聚居的地方,，又是專(zhuān)賣(mài)刺繡品的有名的市場(chǎng)，放眼寺院內(nèi)外,，十里都城,，到處是珠簾繡額,，巧制新裝，名繡佳作,，競(jìng)相生輝,。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫(huà)箋》一書(shū)中贊曰：“宋之閨繡畫(huà)，山水人物,，樓臺(tái)花鳥(niǎo),，針線細(xì)密，不露邊縫,，其用絨一,、二絲，用針職發(fā)細(xì)者為之,，故眉目畢具,，絨彩奪目，而豐神宛然,，設(shè)色開(kāi)染,，較畫(huà)更佳，女紅之巧,，十指春風(fēng),，回不可及?！彪]繡 又稱(chēng)慶陽(yáng)香包刺繡,，源于甘肅省慶陽(yáng)。慶陽(yáng)刺繡

晉繡 流行于山西地區(qū)的民間刺繡,。刺繡鏤空隔斷

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵,，除了多變的針?lè)ㄍ猓饕膬?nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠(yuǎn)古以來(lái)的歷史傳承,，一代代的傳下來(lái)的。雖說(shuō)是從遠(yuǎn)古時(shí)期一代代傳下來(lái)的,，但是隨著時(shí)間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異。現(xiàn)在的發(fā)展做工精細(xì),、構(gòu)圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋。也是凝結(jié)了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結(jié)晶,。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來(lái)源,。刺繡鏤空隔斷

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