中國(guó)服飾文化之刺繡：云肩——是隋唐以后發(fā)展而成的一種衣飾，其主要作用在于加強(qiáng)肩部裝飾從而突出人面,。制作多以綢緞為材料,，繡有富有地域民俗含義的圖案，題材多由寫(xiě)實(shí)或?qū)懸獾幕B(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)動(dòng)植物形態(tài)聯(lián)想而來(lái),，清以后,，逐漸從日常服飾中消失。刺繡花卉紋云肩團(tuán)花：是古代服飾的多用紋飾,，呈圓形適合紋樣狀,，具有“美滿(mǎn)”、“團(tuán)圓”,、“平和”,、“完整”的象征意義，隋唐以后被列入冠服制度,。挽袖：挽袖是清代婦女衣袖口上的刺繡服飾,，起于乾隆，流行至同光,。多取刺繡工藝,，呈長(zhǎng)形兩條對(duì)稱(chēng)式，分別嵌裝在左右兩袖口,，紋樣題材豐富，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),、人物故事,、山水風(fēng)景、吉祥圖案無(wú)所不有,。補(bǔ)子：明代文武官員公服前胸后背的方形裝飾,，在常朝視事、奏事,、謝辭等場(chǎng)合穿用,。補(bǔ)子紋樣有明確規(guī)定，文官飛禽,，武官走獸,，是各級(jí)官員的重要標(biāo)志,。質(zhì)量要求高，不惜成本,，精致考究,。我國(guó)少數(shù)民族的一些有本民族特點(diǎn)的刺繡，比如苗族的苗繡,，羌族的羌繡,，瑤族的瑤繡。圖案繡花

湘繡以湖南長(zhǎng)沙為中心的刺繡品的總稱(chēng),。是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上,，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的。清代嘉慶年間,，長(zhǎng)沙縣就有很多婦女從事刺繡,，光緒二十四年（1898），繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣,，在長(zhǎng)沙開(kāi)設(shè)第yi自繡自銷(xiāo)的“吳彩霞繡坊”,，作品精良，流傳各地,。湘繡從而聞名全國(guó),。清光緒年間，寧鄉(xiāng)楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡,，長(zhǎng)期深入繡坊,，繪制繡稿，還了創(chuàng)造了多種針?lè)?，提高了湘繡藝術(shù)水平,。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主，以后逐漸增加繪畫(huà)性題材的作品,。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線(xiàn)（無(wú)拈絨線(xiàn)）繡花,，劈絲細(xì)致，繡件絨面花型具有真實(shí)感,。常以中國(guó)畫(huà)為藍(lán)本,，色彩豐富鮮艷，十分強(qiáng)調(diào)顏色的陰陽(yáng)濃淡,，形態(tài)生動(dòng)逼真,，風(fēng)格豪放，曾有“繡花能生香,，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲,，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù),。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅,、虎等動(dòng)物,，毛絲有力、威武雄健,。1982年,，在全國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)評(píng)比中，湘繡榮獲金杯獎(jiǎng),。衣服定做加工蘇繡 是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng),，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍及無(wú)錫,、常州等地,。

慶陽(yáng)刺繡也就是隴繡，可以說(shuō)散布在慶陽(yáng)人民生活的各個(gè)角落,。炎炎夏日,，在山鄉(xiāng)的路旁、河邊,，你會(huì)看到一群群玩皮戲耍的孩童,，他們光著屁股，不穿衣裳,，胸前掛著一個(gè)花裹肚,。那紅紅的裹肚上,，巧針細(xì)線(xiàn)地繡著各種各樣的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，陽(yáng)光下,，紅如火，艷似錦,。茶余飯后,，勞動(dòng)休息或是聊天閑談的時(shí)候，你會(huì)看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著一個(gè)繡花煙袋,。如果遇到誰(shuí)家孩子過(guò)“滿(mǎn)月”,，那刺繡品就更多了。親戚朋友,，左鄰右舍向孩子賀喜,，都要拿自己刺繡的東西做禮品，有虎氣生生的虎頭鞋,，有紅花綠葉的荷花帽，有描龍繡鳳的花裹肚,，還有獅子枕,、虎頭枕、金魚(yú)枕,、龍枕,、鳳枕等等,。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞,、評(píng)論,。

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)：刺繡圖形的象征手法。民間刺繡紋樣中為數(shù)眾多的吉祥圖案普遍運(yùn)用了象征性的表達(dá)方法,，將祈福納祥,，驅(qū)惡辟邪的思想觀念，通過(guò)諧音,、會(huì)意,、借代、比喻等方法化為圖形,。已知早的刺繡圖形是“天子褒服十二章”,，表現(xiàn)出對(duì)“照臨、無(wú)私,、zhen定,、忠孝、決斷,、明辨”等概念,，這些抽象概念借象征手法得到準(zhǔn)確的表現(xiàn)。而這種手法,，也歷代傳承,，不斷拓展和完善，終形成“凡圖必有意,，有意必吉祥”的創(chuàng)作原則,。刺繡是中國(guó)的手工藝品，在很多方面都是有所體現(xiàn)的,，多樣的圖案,，栩栩如生，不一樣的針?lè)ò巡灰粯拥膱D案演繹的很是生動(dòng),。針尖文化刺繡：多點(diǎn)耐心,刺繡并不難!

中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點(diǎn)：刺繡佩飾的種類(lèi)很多,，主要的如香荷包（亦稱(chēng)香囊）用以熏香和祛病防毒，煙荷包用以盛放煙葉,，chun宮荷包用以陪嫁,、供閨房玩賞及做性教育教具，扇袋用以盛裝折扇,，靴掖則是盛裝文書(shū)的小夾子,，出行時(shí)掖入靴筒以防丟失。刺繡是中國(guó)優(yōu)xiu的傳統(tǒng)工藝，擁有悠久的歷史,，但優(yōu)xiu的刺繡藝人也只有在經(jīng)過(guò)多年深厚的學(xué)養(yǎng),，將運(yùn)針及施色互相參酌得當(dāng)，才能詮釋出完美的作品,。因此,，如何在方寸之間運(yùn)針用線(xiàn)，與此同時(shí)又不會(huì)過(guò)于俗艷奇巧,，還能表現(xiàn)淡雅纖麗的風(fēng)采,，才是刺繡令人頌贊與神往的地方。針間文化：刺繡具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵,?；㈩^刺繡圖片

晉繡 流行于山西地區(qū)的民間刺繡。圖案繡花

苗族古歌和創(chuàng)世神話(huà)給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材,，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來(lái)源。苗族的龍與漢族的龍又有所不同,，明顯的是水龍的形象,。苗族的水龍其實(shí)就是水牛。這兩種生物,，苗族認(rèn)為是同一種生物,。水龍的角與水牛的角是一樣的，這個(gè)角苗族女子把它當(dāng)做銀飾戴在頭上,，在苗族龍舟上也裝有水牛角,。表現(xiàn)在刺繡上，苗族女子會(huì)采取一些夸張和變形的手段,。苗族認(rèn)為龍從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都具有強(qiáng)有大的生命力,。在苗家人心中，龍是變化莫測(cè),、氣象萬(wàn)千,、形體無(wú)常的神物。在苗族古歌中,，苗族的祖先姜央與龍,、雷公等是兄弟，與他們斗智斗勇,，直到馴服他們,。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想。所以在苗族女子手中,，龍幾乎成為了可以任人擺布的奇特動(dòng)物,。圖案繡花

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