苗族刺繡中的魚。苗話叫做納,。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中,，也是重要的圖案。這可能與遠古時,，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊,，終日與魚打交道。是較早的食魚民族,。到現(xiàn)在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,，如鬼師（巫師）在祈禱、敬祭,、招魂,、驅(qū)邪等活動中都在用到魚。現(xiàn)在吃牯臟活動中,，為了避免浪費,，許多地方把吃牛改成吃魚，這也是魚在日常生活中的體現(xiàn),。在苗族傳說中，魚是繁衍子孫的象征,，新娘吃了魚,，就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結合也是苗族特有的,，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案,，這就是苗族特有的魚龍。隴繡 又稱慶陽香包刺繡,，源于甘肅省慶陽,。刺繡圖樣簡單

粵繡品類繁多，欣賞品主要有條幅,、掛屏,、臺屏等；實用品有被面,、枕套,、床楣、披巾,、頭巾,、臺帷和繡服等,。一般多作寫生花鳥，富于裝飾味,，常以鳳凰,、牡丹、松鶴,、猿,、鹿以及雞、鵝等為題材,，混合組成畫面,。婦女衣袖、裙面,，則多作滿地折枝花,，鋪絨極薄，平貼紬面,。配色選用反差強烈的色線,，常用紅綠相間，眩耀人眼,，宜于渲染歡樂熱鬧氣氛,。18世紀納絲繡，則底層多用羊皮金（廣東稱“皮金繡”）作襯,，金光閃爍,，格外精美。1982年粵繡以《晨曦》,、《百鳥朝鳳》等作品,，榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎。鞋墊刺繡圖案（針間文化：刺繡,美了幾千年的中國時尚）,。

蜀繡又名“川繡”,。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。歷史悠久,。據(jù)晉代常璩《華陽國志》載,，當時蜀中刺繡已很聞名，同蜀錦齊名,，都被譽為蜀中之寶,。清代道光時期，蜀繡已形成專業(yè)生產(chǎn),，成都市內(nèi)發(fā)展有很多繡花鋪,，既繡又賣。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料。題材內(nèi)容有山水,、人物,、花鳥、蟲魚等,。針法經(jīng)初步整理,，有套針、暈針,、斜滾針,、旋流針、參針,、棚參針,、編織針等100多種。品種有被面,、枕套,、繡衣、鞋面等日用品和臺屏,、掛屏等欣賞品,。

晉南的民間刺繡，大都出自普通農(nóng)家婦女之手,，這種傳統(tǒng)的刺繡技藝往往是通過家傳,、互相之間的交流而得以延續(xù)的。這里的女孩子,，在少年時代就受到家庭的熏陶,，開始學著刺繡了。隨著年齡的增長,，繡花在她們的成長中自然成為一項重要的藝術活動,。她們在實踐中不斷積累了經(jīng)驗和技能，又在長輩的影響教導下,，從模仿進而單獨地去創(chuàng)造新的花樣，形成了晉南民間刺繡的獨特風格,。晉南民間刺繡的作者,，很善于運用多種手法表現(xiàn)自己設想的題材。有的寫實,，有的浪漫,，有的夸張，創(chuàng)造出無數(shù)既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的刺繡工藝品來,。針間文化——中國服飾文化之刺繡,。

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵，除了多變的針法外，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承,，一代代的傳下來的。雖說是從遠古時期一代代傳下來的,，但是隨著時間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異。現(xiàn)在的發(fā)展做工精細,、構圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋。也是凝結了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結晶,。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材，當然也是苗族刺繡素材的主要來源,。在長期的積累和發(fā)展過程中,，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點和優(yōu)勢。繡花竹

汴繡 源于宋代,，當時開封作為北宋的國都,，稱作“汴梁”也作“汴京”，所以就有了汴繡之稱,。刺繡圖樣簡單

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠古。隨著絲綢之路南路的開通,，唐代隨著文成公主,、金城公主先后進藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王，中原絲綢源源涌入,，人們開始用刺繡裝飾自己,，美化生活，傳遞友誼,，寄托感情,，使得這種民間藝術成為人們生活中不可缺少的組成部分，世代相傳,，不斷發(fā)展,。青海刺繡應用十分廣，其品種豐富,，花樣繁多,，綜觀各種繡品，大體上可分為四種類型：一是實用類,，主要有鞋,、襪子,、腰帶、辮筒,、枕頭,，這是刺繡的實體；二是觀賞類,，主要有錢褡,、衣領、衣袖,、荷包,、口袋片等；三是禮儀類,，主要有錢包,、筆包、褲帶,、壽帳,、挽聯(lián)、字畫等,；四是宗教用品類,，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區(qū)分,，實際上許多東西既是實用品,，又是禮儀觀賞品，很難嚴格區(qū)分,。刺繡圖樣簡單

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