黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵,，除了多變的針法外,，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承,，一代代的傳下來的,。雖說是從遠古時期一代代傳下來的,，但是隨著時間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異。現(xiàn)在的發(fā)展做工精細,、構(gòu)圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋。也是凝結(jié)了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結(jié)晶,。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材，當然也是苗族刺繡素材的主要來源,。杭繡 始于吳越,，盛于南宋，因高宗南渡遷都臨安（今杭州）而興起的刺繡,。山水刺繡圖

粵繡亦稱“廣繡”,。泛指廣東近2、3個世紀的刺繡品而言,?；浝C歷史悠久，相傳初創(chuàng)始于少數(shù)民族,，與黎族所制織錦同出一源,。清初屈大均《廣東新語》、朱啟鈐《存素堂絲繡錄》都描述：遠在明代,，粵繡就用孔雀羽編線為繡,，使繡品金翠奪目，又用馬尾毛纏絨作勒線,，使粵繡勾勒技法有更好表現(xiàn),；“鋪針細于毫芒，下筆不忘規(guī)矩,，……輪廓花紋,，自然工整”。至清代粵繡得到了更大發(fā)展,。國內(nèi)收藏以故宮藏為多而有代表性,。構(gòu)圖繁而不亂，色彩富麗奪目,，針步均勻,，針法多變,，紋理分明，善留水路,。刺繡里面的布刺繡,，中華之美，中華之驕傲,！

忻州民間,，刺繡在**中頗為普遍。平時,，還有人們繡制給老人坐靠使用的“靠枕”,；以繡花、割花,、砌花多種手法制作的坐飾物“坐墊”,；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的繡花“轎簾”,、“車衣”等等,。祭獻物品：這一類繡制品，常常用干祭掃禮儀的靈堂,、殿宇中的供桌裙幃,、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴,、福祿壽禧,、明暗八仙等精工繡物。還有的,，繡制送葬禮議用的“棺罩”和亡人的“壽在”,、“壽褲”上的刺繡，用料和繡工都甚為講究,。了解更多,，歡迎來電咨詢!

傳播愛情，表現(xiàn)母愛：靈寶又是戲曲藝術(shù)之鄉(xiāng),，各種民間戲曲如“道情”,、河南梆子“，還有”皮影戲“等,，深受當?shù)?*所喜愛,。因此，民間戲曲,、皮影藝術(shù)中故事情節(jié),，服裝、色彩和人物造型,，都被直接或間接地移植到民間繡品中,。比較突出的內(nèi)容是愛情故事,。如”拾玉鐲“、”柜中緣“,、”梁山伯與祝英臺“等,，均被姑娘們精心繡制在荷包，枕頭頂,、門簾,、帳沿、被面,、床沿上,。繡出的男女人物，形象樸實純真,，色彩艷麗明快,，寄托著姑娘們對愛情生活、美滿婚姻的快樂心情,。婦女們給子女們繡制的童帽,、兜肚、布老虎,、香布袋等,，更是傾注了全部的母愛。杭繡,，主要以男工為主,，有收男不收女，傳媳不傳女的規(guī)矩,?！昂祭C是一副移動的圖畫，是穿在身上的史詩”,。

蜀繡又名“川繡”,。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。歷史悠久,。據(jù)晉代常璩《華陽國志》載,，當時蜀中刺繡已很聞名，同蜀錦齊名,，都被譽為蜀中之寶,。清代道光時期，蜀繡已形成專業(yè)生產(chǎn),，成都市內(nèi)發(fā)展有很多繡花鋪,，既繡又賣。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料,。題材內(nèi)容有山水,、人物,、花鳥、蟲魚等,。針法經(jīng)初步整理,，有套針、暈針,、斜滾針,、旋流針、參針,、棚參針,、編織針等100多種。品種有被面,、枕套,、繡衣、鞋面等日用品和臺屏,、掛屏等欣賞品,。刺繡以其實用性和觀賞性受到了人們的喜愛，不斷發(fā)展傳承至今,。刺繡圖案圖案

我國少數(shù)民族的一些有本民族特點的刺繡,，比如苗族的苗繡，羌族的羌繡,，瑤族的瑤繡,。山水刺繡圖

靈寶民間刺繡代表性的針法是”拉鎖子“、”辮子繡“和”打子繡“,。除此以外,，經(jīng)常使用的針法還有”包針繡“、”納紗繡“,、”平針“、”盤金“,、”補繡一“等等傳統(tǒng)技法,。其中特別引人注目的是”繃花“和”補繡“技法?？嚮?，是以針引單線，廖廖數(shù)針作放射狀,，繡出生動的花朵,，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫龍點睛的作用,。這種針法,，一般多用在布制玩具上,，如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài),，形象十分逗人喜愛,。”補繡“,，在繡品中運用更為廣,。山水刺繡圖

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