忻州民間,，刺繡在**中頗為普遍。平時，還有人們繡制給老人坐靠使用的“靠枕”,；以繡花,、割花、砌花多種手法制作的坐飾物“坐墊”,；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的繡花“轎簾”,、“車衣”等等,。祭獻物品：這一類繡制品,，常常用干祭掃禮儀的靈堂,、殿宇中的供桌裙幃、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧,、明暗八仙等精工繡物。還有的,，繡制送葬禮議用的“棺罩”和亡人的“壽在”,、“壽褲”上的刺繡,，用料和繡工都甚為講究。了解更多，歡迎來電咨詢!（針間文化說中國傳統(tǒng)刺繡藝術的特點）,。刺繡十八金釵圖

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠古。隨著絲綢之路南路的開通,，唐代隨著文成公主,、金城公主先后進藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王,，中原絲綢源源涌入，人們開始用刺繡裝飾自己,，美化生活，傳遞友誼，寄托感情,，使得這種民間藝術成為人們生活中不可缺少的組成部分,，世代相傳,，不斷發(fā)展,。青海刺繡應用十分廣,，其品種豐富,，花樣繁多,，綜觀各種繡品,，大體上可分為四種類型：一是實用類,，主要有鞋、襪子,、腰帶,、辮筒、枕頭,，這是刺繡的實體,；二是觀賞類，主要有錢褡,、衣領、衣袖、荷包,、口袋片等,；三是禮儀類，主要有錢包,、筆包,、褲帶、壽帳,、挽聯(lián),、字畫等；四是宗教用品類,，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂,。這只是從大的方面區(qū)分，實際上許多東西既是實用品,，又是禮儀觀賞品,，很難嚴格區(qū)分。制作真絲圍巾甌繡 是浙江溫州的地方傳統(tǒng)藝術,，產(chǎn)于甌江地區(qū),。

汴繡以繡制中國名畫、古畫著稱于世,，繡品古樸,、典型、細膩,。以繡制北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為典型作,，還繡有：五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，唐代韓滉的《五牛圖》,、周昉的《簪花仕女圖》,、張萱的《虢國夫人游春圖》、盧楞枷的《六尊者》,、閻立本的《步替圖》,、宋代武宗元的《八十七神仙卷》、清代意大利畫家郎世寧的《百駿圖》……以及近代名家大作在傳統(tǒng)色調(diào),，針法基礎上,，創(chuàng)新整理出基本針法36種之多，如：以及qiang針繡瓦,、滾針,，蒙針繡山水樹木，雙合針繡繩索,；悠針繡動物,，以及疊彩繡,、席蔑繡、納點繡,、亂針繡等應物象形的針法,，可稱是與刺繡藝術的結合，是在繪畫藝術基礎上的再創(chuàng)作,。工藝品種有：單面繡,，雙面繡、雙面異色繡,、雙面三異繡,。

傳統(tǒng)刺繡藝術的主要特點：刺繡圖形的象征手法。民間刺繡紋樣中為數(shù)眾多的吉祥圖案普遍運用了象征性的表達方法,，將祈福納祥,，驅惡辟邪的思想觀念，通過諧音,、會意,、借代、比喻等方法化為圖形,。已知早的刺繡圖形是“天子褒服十二章”,，表現(xiàn)出對“照臨、無私,、zhen定,、忠孝、決斷,、明辨”等概念,，這些抽象概念借象征手法得到準確的表現(xiàn)。而這種手法,，也歷代傳承,，不斷拓展和完善，終形成“凡圖必有意,，有意必吉祥”的創(chuàng)作原則,。刺繡是中國的手工藝品，在很多方面都是有所體現(xiàn)的,，多樣的圖案,，栩栩如生，不一樣的針法把不一樣的圖案演繹的很是生動,。蜀繡遍布四川民間,，其藝術特點為“羽毛扇遙指千軍陣 ，錦緞裁幾寸”,。

苗族刺繡中的魚,。苗話叫做納,。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中，也是重要的圖案,。這可能與遠古時,，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊，終日與魚打交道,。是較早的食魚民族。到現(xiàn)在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,，如鬼師（巫師）在祈禱,、敬祭、招魂,、驅邪等活動中都在用到魚?，F(xiàn)在吃牯臟活動中，為了避免浪費,，許多地方把吃牛改成吃魚,，這也是魚在日常生活中的體現(xiàn)。在苗族傳說中,，魚是繁衍子孫的象征,，新娘吃了魚，就能像魚那樣繁衍后代,。魚與龍的結合也是苗族特有的,，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案，這就是苗族特有的魚龍,。（針間文化說民間刺繡）,。印花真絲圍巾

魯繡 屬于山東生產(chǎn)的刺繡品，山東地區(qū)的代表性刺繡,，曾流行于山東,、河北、河南等地,。刺繡十八金釵圖

中國傳統(tǒng)刺繡文化中國傳統(tǒng)刺繡品的種類：馬面：古代百褶裙或側褶裙的正面和背面的長方形刺繡裝飾,，垂懸于前后，不僅有裝飾功能,，還有修飾形體,、突出人體重心作用。馬面與挽袖一樣,，是單獨裝上去的刺繡,，可根據(jù)不同需求進行拆換。肚兜：肚兜是貼掛于胸腹前的內(nèi)衣,，用以避寒侵,，亦稱“兜肚”或“裹肚”,。多呈菱形，上部有領口,，兩側有線繩,，繞體栓掛在胸腹前。兒童肚兜的紋樣多用“老虎鎮(zhèn)五毒”,、“五子奪魁”,、“麒麟送子”等題材；成人肚兜則多取吉祥紋樣或人物故事,，寄托特定的情感含義,。刺繡十八金釵圖

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