傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)：刺繡圖形的象征手法,。民間刺繡紋樣中為數(shù)眾多的吉祥圖案普遍運(yùn)用了象征性的表達(dá)方法,，將祈福納祥,，驅(qū)惡辟邪的思想觀念，通過(guò)諧音,、會(huì)意,、借代、比喻等方法化為圖形,。已知早的刺繡圖形是“天子褒服十二章”，表現(xiàn)出對(duì)“照臨,、無(wú)私,、zhen定、忠孝,、決斷、明辨”等概念,，這些抽象概念借象征手法得到準(zhǔn)確的表現(xiàn),。而這種手法，也歷代傳承,，不斷拓展和完善,，終形成“凡圖必有意，有意必吉祥”的創(chuàng)作原則,。刺繡是中國(guó)的手工藝品,，在很多方面都是有所體現(xiàn)的，多樣的圖案,，栩栩如生,，不一樣的針?lè)ò巡灰粯拥膱D案演繹的很是生動(dòng),。在長(zhǎng)期的積累和發(fā)展過(guò)程中，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),。蘇州手工刺繡

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)包括三方面：中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化一是用線條說(shuō)話,。“線條”是中國(guó)藝術(shù)的品格,，表現(xiàn)于繪畫(huà)中的白描,，書(shū)法中的行書(shū)、草書(shū),，佛像雕塑中的“曹衣出水,，吳帶當(dāng)風(fēng)”，卷軸的形式概念,。而“以針為筆,，以線為墨”的刺繡，可謂線條性格里精工巧藝的ji致體現(xiàn),。當(dāng)刺繡藝人以縝密的巧思及純熟的技藝在針尖處排列組合時(shí),，線條便有了豐富的對(duì)話與表情。二是繡與畫(huà)的完美結(jié)合,。刺繡依存于繪畫(huà)形式,，必須先有畫(huà)稿，再經(jīng)過(guò)以針線分析畫(huà)稿內(nèi)容的過(guò)程中,，刺綴于織品上,。但刺繡也有別于乘興揮灑的繪畫(huà)，刺繡的藝術(shù)性就在于線條,、色彩及光影的表現(xiàn),，而這一切都要求刺繡藝人必須對(duì)針線材料的物性及畫(huà)稿對(duì)象的媒材特質(zhì)、造型,、色彩有十足的訓(xùn)練,、觀察與掌握后才能透過(guò)針?lè)ǖ陌才拧⒎稚按汤C藝術(shù),，以針線演練對(duì)畫(huà)稿重新創(chuàng)造,，可以說(shuō)每一幅繡畫(huà)作品都是刺繡藝人的學(xué)養(yǎng)功力的精彩演出。貴州苗族刺繡蘇繡 是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱,，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶,，現(xiàn)已遍及無(wú)錫、常州等地,。

宋代刺繡佩飾有增無(wú)減,，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解，羅帶輕分”即指香荷包,。而刺繡佩飾為興盛的時(shí)期,，要數(shù)清代,。男子身上日常佩帶的掛件可達(dá)十幾種，荷包,、扇套,、眼鏡盒、煙袋,、牙簽,、挖耳等無(wú)所不有。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場(chǎng),，很多地方都開(kāi)創(chuàng)了“繡坊”,，繡作與銷售一體化，大量刺繡佩飾出售,，供顧客選購(gòu),。除了盛裝物品和標(biāo)識(shí)身份的作用外，佩飾還有傳情達(dá)意的功能,，許多男女情愛(ài)故事常有佩飾小品發(fā)揮作用,，《紅樓夢(mèng)》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過(guò)感情糾葛。

粵繡品類繁多,，欣賞品主要有條幅,、掛屏、臺(tái)屏等,；實(shí)用品有被面,、枕套、床楣,、披巾,、頭巾、臺(tái)帷和繡服等,。一般多作寫生花鳥(niǎo),，富于裝飾味，常以鳳凰,、牡丹,、松鶴、猿,、鹿以及雞,、鵝等為題材，混合組成畫(huà)面,。婦女衣袖,、裙面，則多作滿地折枝花，鋪絨極薄,，平貼紬面,。配色選用反差強(qiáng)烈的色線，常用紅綠相間,，眩耀人眼，宜于渲染歡樂(lè)熱鬧氣氛,。18世紀(jì)納絲繡,，則底層多用羊皮金（廣東稱“皮金繡”）作襯，金光閃爍,，格外精美,。1982年粵繡以《晨曦》、《百鳥(niǎo)朝鳳》等作品,，榮獲全國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯獎(jiǎng),。（針間文化：刺繡,美了幾千年的中國(guó)時(shí)尚）。

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。比如蝴蝶文化,，苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見(jiàn),。蝴蝶形象飄逸,，色彩斑斕，在自然界中是比較美麗的昆蟲(chóng),。遠(yuǎn)古時(shí)代,，苗族人就在生活中對(duì)美產(chǎn)生了樸素的崇拜，也許是由于這種心理,，才產(chǎn)生了對(duì)蝴蝶的崇拜,，然后出現(xiàn)關(guān)于“妹榜妹留”的創(chuàng)世神話傳說(shuō)，使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現(xiàn)在,。鳳也是苗族刺繡經(jīng)常出現(xiàn)的圖案,。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥(niǎo)。鳳也不是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物,，它是先民幻想的,，或者說(shuō)觀念的產(chǎn)物。它是集中多種禽類,、鳥(niǎo)類的特點(diǎn)組裝而成的,。所以在苗族刺繡中，鳳也是大量存在的,，千姿百態(tài),。看來(lái)龍和鳳并不是漢族的專屬，而是中華民族的共同圖案,。在苗族古歌中,，有鹡宇鳥(niǎo)孵蛋生成人類及各種動(dòng)物的記述。民間刺繡——隴繡,、顧繡,、苗繡、魯繡,、京繡,、青海刺繡。蜀繡定制

針間文化為您揭曉刺繡圖案的意義!蘇州手工刺繡

豐富多樣,，寓意吉祥：靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶,、吉利的象征,。或是通過(guò)字音相同的“諧音”,。表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿,。它融合了**的欣賞習(xí)慣，滲透著豫西地區(qū)的民間風(fēng)情,。如“蓮生貴子”,、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”,、“鴛鴦戲水”,、“并蒂蓮花”、“鳳凰戲牡丹”,、“鯉魚(yú)穿蓮”,、“百鳥(niǎo)朝鳳”、“獅滾繡球”,、“鳳戲牡丹”等等,。針間文化禮品以禮贈(zèng)文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋,、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡,、單面繡,、卷軸,、屏風(fēng)、掛畫(huà),、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬(wàn)余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外,。蘇州手工刺繡

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