土族刺繡做工精細,，針針見功底,，線線出效果。繡品講究整體關(guān)系,，以盤繡為主體,，以密集的繡法為基調(diào),，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣,，光彩奪目,，由于精工耗時，繡品經(jīng)久耐用,。土族刺繡應(yīng)用十分廣,，民間刺繡非常活躍,，時至現(xiàn)在,，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮，看上去花枝招展,?；刈濉⑷隼宕汤C則講究高雅,、秀麗,，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅,，并受外教的影響,，很少用動物圖案，多以植物花卉為主,。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，歡迎大家來電溝通。四大名繡——蘇繡,、粵繡,、湘繡、蜀繡,。怎么刺繡

盡管現(xiàn)在的機器繡花技術(shù)已經(jīng)很成熟了,，但是對于一件創(chuàng)意刺繡，機器是無法代替雙手,，靈活刺繡,！所謂的藝術(shù)品，還是源于生活較本質(zhì)的元素加以創(chuàng)作,。相信只要有想法,，機器繡花也能突破，繡出不一樣的藝術(shù)品,。在中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)中,，刺繡的種類可以算是較多的。而且是手工活中較細膩的一種,。在每個地方流傳的種類都不同,，例如蘇繡、湘繡,、粵繡及蜀繡被列為四大門類,。蘇繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當規(guī)模,，在蘇州就出現(xiàn)有繡衣坊,、繡花弄、滾繡坊,、繡線巷等生產(chǎn)集中的坊巷,。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風格，影響較廣,。清代為盛期,，當時的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手,；民間刺繡更是豐富多彩,。鏤空雕花屏風圖片（針間文化：中國傳統(tǒng)刺繡文化）。

刺繡佩飾一直在中國刺繡藝術(shù)品中占據(jù)著重要位置,，款式多樣,、用途較廣，在風俗風尚中也起到十分重要的作用,。荷包,，香囊、扇套,、眼鏡盒,、帕袋、錢包等一系列可隨身配掛的刺繡小品都在民間十分流行,。香囊據(jù)文獻資料可知,，早在先秦時期，隨身配掛物品的習俗已經(jīng)蔚然成風,，并作為禮儀要項載入文獻,。《禮記·內(nèi)則》記載：“子事父母,，左佩手巾,、抹布、小刀……右佩扳指,、解錐,、臂膊……”這些東西既是日常生活用的小型工具，又是侍奉長輩時的禮儀性標志。魏晉時期繡荷包已較廣流行,，《晉書·謝玄傳》中就提到,，謝玄年少時“好佩紫羅香囊”。

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵,，除了多變的針法外,，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承,，一代代的傳下來的,。雖說是從遠古時期一代代傳下來的，但是隨著時間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異?，F(xiàn)在的發(fā)展做工精細、構(gòu)圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋,。也是凝結(jié)了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結(jié)晶。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材,，當然也是苗族刺繡素材的主要來源。（針間文化說民間刺繡）,。

宋代刺繡佩飾有增無減,，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解，羅帶輕分”即指香荷包,。而刺繡佩飾為興盛的時期,，要數(shù)清代。男子身上日常佩帶的掛件可達十幾種,，荷包,、扇套、眼鏡盒,、煙袋,、牙簽、挖耳等無所不有,。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場,，很多地方都開創(chuàng)了“繡坊”，繡作與銷售一體化,，大量刺繡佩飾出售,，供顧客選購。除了盛裝物品和標識身份的作用外,，佩飾還有傳情達意的功能,，許多男女情愛故事常有佩飾小品發(fā)揮作用,，《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛。在長期的積累和發(fā)展過程中,，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點和優(yōu)勢,。繡九魚圖

湘繡，其所繡之物,，更具有立體感,、更加有質(zhì)感,、更加形象生動,。怎么刺繡

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。犀牛,，苗話叫修狃,，是一種傳說中的史前怪獸。能夠吐絲筑窩給鹡宇鳥孵蛋,。為人類的產(chǎn)生也貢獻了力量,。主要繡在女子盛裝上。而苗族女子盛裝其實就是苗族男子的戰(zhàn)袍,，繡上這些猛獸圖案就是為了顯示自己力量的強大,。經(jīng)過苗族女子大膽夸張和精巧設(shè)計，把傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案有機的融合在一起,，給人以樸實,、高雅的美感享受。 針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷 探尋、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨 特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。怎么刺繡

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