忻州民間,，刺繡在**中頗為普遍,。平時,，還有人們繡制給老人坐靠使用的“靠枕”,；以繡花、割花,、砌花多種手法制作的坐飾物“坐墊”,；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的繡花“轎簾”,、“車衣”等等,。祭獻物品：這一類繡制品，常常用干祭掃禮儀的靈堂,、殿宇中的供桌裙幃,、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧,、明暗八仙等精工繡物,。還有的，繡制送葬禮議用的“棺罩”和亡人的“壽在”,、“壽褲”上的刺繡,，用料和繡工都甚為講究。了解更多,，歡迎來電咨詢!針間文化：中國傳統(tǒng)文化之刺繡介紹,。紗畫屏風廠家

靈寶民間刺繡完整地保留、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法,，其手法是先將剪好的原樣一片一片地用布包貼起來,，再拼貼到底料上（底料色彩仍以黑青為主），再用各種色彩線,，由圖案中心向外用平針繡實,。繡制時，在紋樣的邊沿均勻地留出一條細線,，白色的輪廓襯托在色彩繽紛的圖案底料上顯得十分別致,。針間文化禮品以禮贈文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結合,，不斷探尋,、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值,。產品有各種高、中檔雙面繡,、單面繡,、卷軸,、屏風、掛畫,、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產品遠銷海內**巾女羊絨湘繡,，具有“繡花花生香,，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑,，繡人能傳神”的美譽,。

民族性是青海民間刺繡的顯著特點。青海刺繡在漫長的發(fā)展過程中,，形成了各民族自己的獨特風硌,。一個民族由于語言、宗教信仰,、節(jié)慶禮儀,、文化娛樂、生活習俗的內容和形式以及習慣愛好的一致性,，在民間藝術,，特別是與人們息息相關的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識。藏族,、蒙古族,、土族，由于信仰藏傳佛教,，他們的刺繡多反映吉祥八寶,、獅象瑞云等宗教內容，而且相當一部分刺繡直接為宗教服務,。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值,。產品有各種高,、中檔雙面繡、單面繡、卷軸,、屏風,、掛畫、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產品遠銷海內外,。

藏族刺繡吸收唐卡的構圖手法,，又學習漢族刺繡的技藝，繡品講究觀賞價值,，追求淺浮雕和富麗堂皇的藝術效果,。藏族刺繡裝飾性極強，許多圖案巧妙地組合成互相纏繞,、互相紐套的和諧布局,，反映出團結友愛、互不分離的民族性格,。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值。產品有各種高,、中檔雙面繡,、單面繡、卷軸,、屏風,、掛畫、服飾、圍巾,、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產品遠銷海內外,。四大名繡——蘇繡,、粵繡、湘繡,、蜀繡,。

靈寶民間刺繡代表性的針法是”拉鎖子“,、”辮子繡“和”打子繡“。除此以外,，經常使用的針法還有”包針繡“、”納紗繡“,、”平針“、”盤金“,、”補繡一“等等傳統(tǒng)技法。其中特別引人注目的是”繃花“和”補繡“技法,。繃花,，是以針引單線，廖廖數(shù)針作放射狀,，繡出生動的花朵,，雖屬輔助技法,，但卻在繡品中起畫龍點睛的作用。這種針法,，一般多用在布制玩具上,，如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài),，形象十分逗人喜愛,。”補繡“,，在繡品中運用更為廣,。針間文化告訴您中國刺繡能有多美?定制湘繡

青海刺繡，土族盤繡是青海民間刺繡相當有特色的手工品之一,。紗畫屏風廠家

苗族刺繡中的魚,。苗話叫做納,。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中,，也是重要的圖案。這可能與遠古時,，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊，終日與魚打交道,。是較早的食魚民族。到現(xiàn)在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,，如鬼師（巫師）在祈禱、敬祭,、招魂、驅邪等活動中都在用到魚?，F(xiàn)在吃牯臟活動中,，為了避免浪費，許多地方把吃牛改成吃魚,，這也是魚在日常生活中的體現(xiàn),。在苗族傳說中，魚是繁衍子孫的象征,，新娘吃了魚,，就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結合也是苗族特有的,，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案,，這就是苗族特有的魚龍。紗畫屏風廠家

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