有一種美妙的珠寶飾品叫金鑲玉,，是金和玉的組合,，包括金鑲和田玉手鏈等。金：主要是指黃金,、鉑金，也含有K金,、合金,、鍍金,、彩金。玉：主要指軟玉——和田玉,，硬玉——翡翠,。金以彰顯,，玉以含蓄,。金玉組合，流光溢彩,，風(fēng)姿無(wú)限。正如元人管道升《我儂詞》中所說(shuō)：“我泥中有你,，你泥中有我?！蓖昝涝忈岆p色交融合二而一,。其實(shí),，金鑲玉是傳統(tǒng)工藝制作飾品，古來(lái)有之,。作為玉文化和金文化相結(jié)合的金鑲玉飾品，將兩者深厚的文化底蘊(yùn),，悠久的歷史積淀融合到一起,。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，金和玉象征著高貴與純潔,，所以金鑲玉也有 “金玉良緣”的寓意,，乃尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合,。和田玉手鏈福豬手鏈的寓意：豬與“朱”諧音，蹄與“題”諧音,，整個(gè)寓意著金榜提名。上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

中華民族是一個(gè)愛玉,、崇尚玉的民族，我國(guó)有著十分悠長(zhǎng)的使用玉石（像佩戴和田玉手鏈）的前史,，在悠長(zhǎng)的使用玉石的過(guò)程中，形成了中華民族獨(dú)特的玉石文明,。東方人借以玉石寄托傳統(tǒng)思維和情感,，把心靈的神往和對(duì)夸姣的期望寄托到具有萬(wàn)般靈性的玉石之中,。在我國(guó)的傳統(tǒng)文明中，玉石文明也是中華民族文明的一個(gè)重要部分,，是東方愛玉民族的精力依靠很崇奉，是東方文明,、文明的孕育之體,。玉石不僅是東方文明的驕傲,，同時(shí)還擔(dān)任"器以載道"、"傳承文明"承載中華文明與中華文明的重要載體,。北京個(gè)性化和田玉手鏈推薦廠家佩戴和田玉手鏈能體現(xiàn)出女性朋友的日常生活品味。

同色調(diào)的兩種玉一般玩家很難從玉質(zhì)上的細(xì)度分出一二,，但是從油潤(rùn)度上，析木料整體要比碧玉好很多,。碧玉有一種剛性，而這種剛性讓它的油潤(rùn)性有些欠缺,，而析木料的油糯性比較強(qiáng)，看起來(lái)玉性很好，表現(xiàn)出的油潤(rùn)性也就更佳,。從特征上來(lái)說(shuō),，析木玉的外表則通常包著一層渾然天成的表皮，玉皮顏色較深,，有褐紅、褐黃,、灰褐、黑色,、白色,，還有黃泥皮和油皮等,。這些顏色很難出彩,，所以很少用其巧雕，更多是作為標(biāo)志特征留下,。而碧玉特征是黑點(diǎn)和黑塊。當(dāng)然也有很多碧玉沒(méi)有黑點(diǎn),，比如鴨蛋青,。而使二者容易混淆的，恰恰是這種鴨蛋青色彩的兩種玉,。和田玉手鏈也是有著較好的市場(chǎng)價(jià)值,，和田玉溫潤(rùn)舒適，將和田玉手鏈戴在身上讓人感覺似水柔情,，且玉可吸收人體濁氣，養(yǎng)人,。

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合,，“天地人參通”與王之連貫,，兩者關(guān)系奧妙,，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述,，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”,。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方,。本質(zhì)上就是玉能天地四方,，通過(guò)它，便能溝通天,、地,、人間的愿望和意識(shí)。天地之精說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)是用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源,，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者,，賦予其神奇的魅力,。這一學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)廣見于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨,，天地所化生,，謂之玉也。金玉并天地所化生,，自然之物,，故謂之貨?！保送狻栋谆⑼x·考黜篇》,、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述,。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源,，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來(lái)越少時(shí),，價(jià)值就會(huì)越來(lái)越高,。所以有很多的玉石愛好者通過(guò)收藏和田玉，進(jìn)行投資,。和田玉手鏈的美含蓄動(dòng)人,，襯托出佩戴者的優(yōu)雅華美。

薄意,，即極淺薄的浮雕,，因雕琢層薄而富有畫意，故名,。是壽山石印章的一種共同的表現(xiàn)技法,。因?yàn)橐∫獾褡恋斗骼鑼懺敱M,，影影焯焯,，備受金石畫畫家賞識(shí)和推崇。 薄意是從浮雕技法中逐漸衍化而來(lái)的,，它比淺浮雕還要“淺”，因雕琢層薄而且富有畫意,，故稱“薄意”,。薄意雕品素以“重典雅,、工精微、近畫理”而著稱,，它融書法、篆刻,、繪畫于一體，是介于繪畫與雕琢之間的共同藝術(shù),，正因如此，好的和田玉手鏈往往具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力,，特別富有賞識(shí)價(jià)值。
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玉圖騰,，中國(guó)原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志,，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載,，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游,，有她到了西海之濱的窮桑之地,，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹,，高達(dá)千尋，吃了此樹果實(shí)會(huì),。在那里，她遇到了神童“白帝之子”,，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏,，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿,，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟,。目前市場(chǎng)上用玉石做成的首飾深受人們喜愛,，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣,，成為美化外表形象的裝飾品,，是美麗的象征，例如和田玉手鏈,、手鐲、項(xiàng)鏈等,。上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

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