**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽(tīng)山歌,，無(wú)處不在唱壯歡,，凡大事、小事都唱壯歡,，田間地頭,、坡上山頂，只要有人的地方就能聽(tīng)到壯歡,。壯歡歌手都出自平民百姓,，有高中文化的，也有文盲的,，不論文化程度高低,，都能唱出精彩的壯歡來(lái)。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽(tīng)眾,。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競(jìng)技性,。壯歡在演唱時(shí)，不用打稿,，隨口唱來(lái),，見(jiàn)什么唱什么，出口成章,，開(kāi)口成歌,，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷，在對(duì)唱時(shí),，對(duì)方歌手剛停下,，這邊歌聲立即響起，中間沒(méi)有停留的空間,。你來(lái)我往,，唇搶舌戰(zhàn)，場(chǎng)面激烈非凡,。壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn),，形成獨(dú)特的平仄、押韻,、言數(shù)與行數(shù)等格律,。貴州本地壯歡怎么樣

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡(jiǎn)單樂(lè)段的重復(fù),。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂(lè),復(fù)調(diào)音樂(lè)的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快,。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化。所以合起來(lái)的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來(lái)的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來(lái)演唱,。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸,、淳厚,、高亢、明亮,。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來(lái)伴隨,扶持這個(gè)主要音樂(lè)形象,。復(fù)調(diào)音樂(lè)的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏,、音色,、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等,。河南特點(diǎn)壯歡分類(lèi)壯歡的勞動(dòng)類(lèi)山歌,，可以起到協(xié)調(diào)動(dòng)作，指揮勞動(dòng),，鼓勵(lì)愉悅的作用,。

馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時(shí)代文明實(shí)踐站建設(shè)“壯歡歌圩”示范點(diǎn),，為**對(duì)歌賽歌提供相關(guān)場(chǎng)所,；壯歡進(jìn)校園培養(yǎng)小歌手、小歌王,；培養(yǎng)壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳,；深入社區(qū)、村屯,、機(jī)關(guān)單位，宣講黨的方針,、政策,；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍,。2018年,，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團(tuán)遠(yuǎn)赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進(jìn)行國(guó)際交流匯演,，將壯歡山歌唱到俄羅斯去,。演唱團(tuán)參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國(guó)際交流匯演銅獎(jiǎng)，廖引幫團(tuán)長(zhǎng)因組織有方榮獲“個(gè)人組織金獎(jiǎng)”,。

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌,、苗節(jié)、瑤舞,、侗樓),，是民間較為獨(dú)特的一種山歌，歷史悠久,，內(nèi)容豐富多彩,，是典型的民間口頭文學(xué)，所唱的內(nèi)容有上至天文、下至地理,，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在,，包羅萬(wàn)象。主要內(nèi)容有:攔門(mén)歌,、故事歌,、勸世歌、四季歌,、時(shí)政歌,、情歌、數(shù)落歌,。壯歡運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄,、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律,，具有濃厚的壯族風(fēng)味,。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色。所以每當(dāng)問(wèn)到柳州山歌時(shí),，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲,。壯歡用本質(zhì)的音色表達(dá)愛(ài)，表達(dá)歡樂(lè)和苦難,，足矣,。

    壯族山歌題材內(nèi)容豐富，經(jīng)過(guò)我的一些了解,，主要可以分為以下這么幾種,。一、勞動(dòng)山歌,。即人民在生活勞動(dòng)中,，直接由對(duì)勞動(dòng)的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情，并伴隨著自己的勞動(dòng)節(jié)奏唱歌,，可以起到協(xié)調(diào)動(dòng)作,，指揮勞動(dòng)，鼓勵(lì)愉悅的作用,。二,、農(nóng)事山歌。即人民在四季的勞動(dòng)之中,，面對(duì)四季的更替,，自然的交接，而有所感慨,，有所思戀,。只要喜歡,，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節(jié),，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切,。三、愛(ài)情山歌,。這類(lèi)山歌,，是對(duì)勞動(dòng)人民愛(ài)情及現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。人們?cè)谏缃恢?，男女雙方久而久之的接觸過(guò)后,，便容易產(chǎn)生愛(ài)慕之情，雙方雖然有很多相互愛(ài)慕的知心話要說(shuō),，但礙于面子,，難以啟齒，這時(shí)候山歌就起了很大的媒介作用,。用山歌來(lái)傳情,。 廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時(shí)候？重慶壯歡答疑解惑

廣西柳城壯歡山歌舉辦多久,？貴州本地壯歡怎么樣

 柳城“壯歡”通俗易懂,、生活味道濃、比喻貼切,，朗朗上口,，**喜聞樂(lè)見(jiàn)，是研究口頭文學(xué)的重要資料,。這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式是農(nóng)民交流思想,、抒發(fā)感情，適用于社會(huì)生活的各個(gè)層面,。產(chǎn)保護(hù)名錄,。然而,，隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加速,，我國(guó)原來(lái)豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危,、失傳的重大危機(jī),。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗(yàn),，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡,，現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對(duì)待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護(hù)壯歡這一行為,。

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