壯鄉(xiāng)山歌開(kāi)唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范,，不能瞎唱亂唱,。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌,，在什么場(chǎng)合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的,。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱,，而在家里,，在父母面前不能唱,。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么,，婚嫁唱什么,，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱,。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌,。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西,、加,、比、論等五種,。在壯族地區(qū),，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào),、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等,。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上,。這些山歌調(diào)雖然是固定的,，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。在節(jié)奏變化上,，節(jié)奏型使用豐富且富有變化性,，節(jié)拍多為混合節(jié)拍.廣東關(guān)于壯歡常用知識(shí)

    “廣西是大歌海，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪,，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡，搞壯歡山歌比賽,，為壯歡傳承做出大貢獻(xiàn)的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)——覃蘭斌,。覃蘭斌懷著對(duì)壯歡的熱愛(ài),，深入研究壯歡，對(duì)壯歡的技藝,，演唱,，伴唱，動(dòng)作較為熟練,，掌握和懂得的較為多,，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動(dòng)，在街上組建歌圩,。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承。近年來(lái)，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人,，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱,，就連外縣的人也來(lái)取經(jīng),。每當(dāng)村里有紅白喜事，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,，特別是一年一度的九子娘娘洞開(kāi)展的廟會(huì),，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),，內(nèi)容豐富多彩,，觀眾流連忘返。 海南好處壯歡或許壯歡也是深受律詩(shī)影響,，汲取其簡(jiǎn)約方式,。

隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟,，土生土長(zhǎng)的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐,，結(jié)合時(shí)代的要求，對(duì)壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充,、完善和發(fā)掘,、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上,，壯歡除了七字句外,，還有五字句、六字句,、八字句,。二是在音樂(lè)曲調(diào)上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促,、急劇,，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無(wú)論是幾字歌,，聲調(diào)都比較平穩(wěn),、平和，少見(jiàn)大起大落,。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間,，馬坪鎮(zhèn)都開(kāi)展對(duì)歌、賽歌等活動(dòng),，以歌會(huì)友,，以歌傳情,，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今,，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。

 壯歡歷史悠久,，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣,，是壯族人民很熱愛(ài)的民族文娛活動(dòng)之一，同時(shí)也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，具有其獨(dú)特的民族藝術(shù)價(jià)值和較高的民族文化內(nèi)涵,。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào)，當(dāng)?shù)貕褮g更具獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及重要的文化價(jià)值,。隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視,，得到了挖掘、補(bǔ)充和創(chuàng)新,，并在發(fā)展的過(guò)程中傳遞著壯族文化的重要作用,。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容豐富,，韻律優(yōu)美的山歌,，是壯族人民代代相傳的文化精髓。

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情,。壯歡韻律基調(diào)基本一致,，有語(yǔ)言組織能力及一點(diǎn)音樂(lè)基礎(chǔ)的壯族人都很容易學(xué)會(huì)。壯歡代代相傳,，綿綿千年,，血脈相承?？趥餍氖?，言傳身教，是壯歡傳承和發(fā)展的特點(diǎn),。父母?jìng)髯优?、師父?jìng)魍降堋㈤L(zhǎng)輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學(xué)習(xí),，壯歡得以不斷發(fā)展。自開(kāi)放以來(lái),，人們有了言論自由權(quán),，一系列新事物新政策出臺(tái)，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作,，壯歡得到空前發(fā)展,。我們把這一時(shí)期稱為柳城壯歡的繁榮期,。進(jìn)入90年代后，在現(xiàn)代文化大背景下,，壯歡略受影響,，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。觀看柳城壯歡山歌需要門(mén)票嗎,？云南在哪里壯歡概念

廣西的柳城壯歡節(jié)是什么？廣東關(guān)于壯歡常用知識(shí)

壯族歌圩習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說(shuō)很早以前,，一位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)得很漂亮,，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚,，于是老歌手提出賽歌擇婿,。各地青年歌手紛紛趕來(lái)賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中,。從此,，形成了定期的賽歌團(tuán)體--歌圩。據(jù)說(shuō)以寧明花山的左江崖壁畫(huà),，展現(xiàn)的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場(chǎng)面,。關(guān)于壯族歌圩習(xí)俗的漢文記載早見(jiàn)于南朝，其中,，不少資料來(lái)源于南寧一帶的壯族鄉(xiāng)野,。歌節(jié)之日，靈水湖畔,，武鳴河沿岸,，明秀園、圩場(chǎng)上,、公路旁,、山坡上，人山人海,，簡(jiǎn)直“無(wú)處不飛歌”,，壯鄉(xiāng)成了歌的海洋。廣東關(guān)于壯歡常用知識(shí)

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