壯歡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從漢代劉向《說(shuō)苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過(guò)二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說(shuō)明它在漢壯文化交流中占有重要的位置,。1987年,，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的考古界，經(jīng)**翻譯,，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌,，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說(shuō)這種歌是劉三姐傳給后世的,，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的,，內(nèi)容是哀嘆自己的身世,，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。壯歡這東西聽(tīng)著簡(jiǎn)單,，但學(xué)起來(lái)也沒(méi)那么容易,，如果你不懂壯語(yǔ)，是很難理解它的意思的,。壯語(yǔ)里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來(lái),，因?yàn)閴颜Z(yǔ)的同一個(gè)音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個(gè)意思,，所以很多人會(huì)唱,，唱得很好，但是沒(méi)法用漢語(yǔ)表達(dá)出歌里的意思,，除非專業(yè)的壯歡翻譯者,。 在歷史古籍中有著不少關(guān)于壯歡的記錄。海南怎樣壯歡有哪些

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn),，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌,、盤歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組,，分高低音兩個(gè)音部,，選一音色清脆甜潤(rùn)的歌者唱高音，其余皆以低音襯托,。北路山歌為集體合唱形式,，一個(gè)歌組3人至10多人，由1人唱高音部,，其余唱低音部,，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組,，腔調(diào)高亢嘹亮,。歌詞為七言體二句式，四句為一首,，押尾韻,，自由變韻。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的,，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往,。云南好處壯歡概念壯歌具有令人回味無(wú)窮、嘆為觀止的比喻,、比興美,。

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致,，有語(yǔ)言組織能力及一點(diǎn)音樂(lè)基礎(chǔ)的壯族人都很容易學(xué)會(huì),。壯歡代代相傳,，綿綿千年，血脈相承,?？趥餍氖冢詡魃斫?，是壯歡傳承和發(fā)展的特點(diǎn),。父母?jìng)髯优煾競(jìng)魍降?、長(zhǎng)輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學(xué)習(xí),，壯歡得以不斷發(fā)展。自開(kāi)放以來(lái),，人們有了言論自由權(quán),，一系列新事物新政策出臺(tái)，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作,，壯歡得到空前發(fā)展,。我們把這一時(shí)期稱為柳城壯歡的繁榮期。進(jìn)入90年代后,，在現(xiàn)代文化大背景下,，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著,。

在類型上,“象州壯歡有日歡,、夜歡之分。日歡為白天唱的歌,，夜歡為晚上唱的歌,。日歡內(nèi)容多為調(diào)情戀愛(ài)，或風(fēng)霜雨雪,，或山水奇觀之類的‘歡’,。夜歡唱的則多為沐浴、飲酒,、洞房,、人物、歷史,、神仙等‘歡’。相比之下,，夜歡的內(nèi)容較為多,。唱?dú)g時(shí)，日歡還是夜歡有一個(gè)共同的特點(diǎn),，演唱內(nèi)容都圍繞一個(gè)主題,，敘述一個(gè)比較完整的故事,，由若干情節(jié)組成。例如日歡中的戀愛(ài)歡,，包括相遇歡,、試情歡、求偶?xì)g,、立信歡,、送巾歡等情節(jié)。每每節(jié)日,，到處都洋溢著“壯歡”歌聲,。壯歡用本質(zhì)的音色表達(dá)愛(ài)，表達(dá)歡樂(lè)和苦難,，足矣,。

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡(jiǎn)單樂(lè)段的重復(fù),。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂(lè),復(fù)調(diào)音樂(lè)的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快,。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化。所以合起來(lái)的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來(lái)的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來(lái)演唱,。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸,、淳厚、高亢,、明亮,。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來(lái)伴隨,扶持這個(gè)主要音樂(lè)形象。復(fù)調(diào)音樂(lè)的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū),、節(jié)奏,、音色、調(diào)式,、旋律線風(fēng)格等,。壯歡民歌中的語(yǔ)言通俗易懂,樸素直白。云南好處壯歡概念

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 柳城“壯歡”通俗易懂,、生活味道濃、比喻貼切,，朗朗上口,，**喜聞樂(lè)見(jiàn)，是研究口頭文學(xué)的重要資料,。這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式是農(nóng)民交流思想,、抒發(fā)感情，適用于社會(huì)生活的各個(gè)層面,。產(chǎn)保護(hù)名錄,。然而,，隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加速，我國(guó)原來(lái)豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊,，面臨瀕危,、失傳的重大危機(jī)。同樣,，柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗(yàn),，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡，現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對(duì)待的重大課題,。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護(hù)壯歡這一行為,。

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