再而是堅持創(chuàng)新,。山歌既然是一項民間藝術,，而藝術的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術才能跟上時代的步伐，才會得到**的認可和喜愛,。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調,、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣,、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術成果,，**才會歡迎,。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候,，宜州當地積極發(fā)展新歌圩,，在舊歌圩的基礎上加入了新的主題，加入新的內容,，使其充滿新的時代氣息,。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’,、‘話雖′和‘雖條’三種。湖南好處壯歡對唱

 “當今互聯(lián)網的普及,、民間民族藝術的傳播也發(fā)生了巨大變化,，除了通過舞臺傳播，還可利用網絡這一現(xiàn)代傳播方式進行傳播,?！背浞脂F(xiàn)代傳媒工具，通過網站,、APP等平臺傳播,，把壯歡的文化藝術元素融合進入影視戲劇、短視頻制作當中,，創(chuàng)作,、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結合時代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義,、也對建設好民族精神文明有著重要作用,。湖南關于壯歡常用知識觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？

太平壯歡以男女對唱為主要形式,，每隊二名歌手,，一名歌師?！皦褮g”能在不同時代唱不同的歌,，根據時代的進步，不斷變換,，充實時代賦予的內容,；“壯歡”具有**基礎，歌手都出自平民百姓,，即興性和激烈的競技性,，唱時不打底稿,，隨口唱來，出口成章,，開口成歌,，男女對唱時，你來我往,，場面激烈非凡,，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑,。太平壯歡,，口頭創(chuàng)作，口頭演唱,，口耳相傳,，使山歌具有一定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品,。

壯歡,，是廣西山歌的一種，而廣西少數民族歌謠題材之多,、內容之豐富,，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個領域,。諸如生產勞動中的漁獵采集,、開山挖地、農事耕作,、伐木造屋,、筑路架橋，社會生活中的倫理道德,、尊老愛幼,、人際交往、迎來送往,、娛樂嬉戲,，人生禮俗中的生男育女、成年儀典,、婚戀嫁娶,、添糧補壽、喪葬祭祀等等,，無不訴諸歌,；甚至講述本民族的傳統(tǒng)歷史文化、傳授日常的生產生活知識,、調解民間糾紛,、判斷是非曲直等等,，也都以歌代言。相應的歌種,、歌名也難以數計,，《中國民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調的民歌達3000多種?？梢哉f,，每個民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬象的百科全書。壯歡山歌,，農事類即人民在四季的勞動之中,，面對四季的更替，自然的交接,，而有所感慨,，有所思戀。

 象州“壯歡”的文化價值所在象州壯歡是當地民族文化的重要產物,同時也是廣西很重要的民族文化之一,，更是整個中華民族文化的重要組成部分,，其諸多文化價值不容忽視。在民族情感的表達上,，象州壯歡從“歡”的角度,，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神,，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操,。“歡”歌笑語中表達了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛,、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強凝聚力和號召力的精神力量,。我們應該保護、弘揚這種美好的精神,。初時,，馬坪壯歡均為口頭傳唱，內容也較為狹窄,，唱的人大都是即興而作,、即興而唱，變異性很大,。四川影響壯歡歌曲

廣西的柳城壯歡節(jié)是什么,？湖南好處壯歡對唱

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌,，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有,。以五言四句為主，曲調因地而異：南寧上林一帶,，節(jié)奏明快,，跨度較闊,，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調節(jié)奏變化少,，舒緩柔和,，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草,，哪怕山上斷了艾蒿,。路上斷了行人，我倆相挨離,。壯歡節(jié),，精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽,，而是自行選擇,。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭,、農家村舍,、果園，親臨其境去感受,。節(jié)日期間,，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人,，處處洋溢著節(jié)日的歡樂,。天然的舞臺，豐富的節(jié)目,，生動的表演,，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 湖南好處壯歡對唱

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