壯歡節(jié)，較精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽,。進(jìn)入復(fù)賽的隊伍可以不用集中在一個場地統(tǒng)一比賽，可以自行選擇,。由**評委們親自去各個鄉(xiāng)鎮(zhèn),，到田野鄉(xiāng)間、農(nóng)家村舍,、蔬菜果園,，身臨其境地感受舞臺，豐富的節(jié)目,，生動的表演,，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮,。在比賽期間，歌圩旁邊攤販云集,，壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人,，到處洋溢著壯歡節(jié)的熱鬧歡樂。每當(dāng)這個時候,，大家都會很開心,，熱情地招待來往的賓客，與大家共度這快樂時光,。

打碎舊世界,，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時代,。海南關(guān)于壯歡

    壯族山歌題材內(nèi)容豐富,，經(jīng)過我的一些了解，主要可以分為以下這么幾種,。一,、勞動山歌。即人民在生活勞動中,，直接由對勞動的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情,，并伴隨著自己的勞動節(jié)奏唱歌，可以起到協(xié)調(diào)動作,，指揮勞動,，鼓勵愉悅的作用。二,、農(nóng)事山歌,。即人民在四季的勞動之中,，面對四季的更替,，自然的交接，而有所感慨,，有所思戀,。只要喜歡，他們可以歌唱豐收,，可以歌唱季節(jié),，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切。三,、愛情山歌,。這類山歌，是對勞動人民愛情及現(xiàn)實生活的真實反映,。人們在社交之中,，男女雙方久而久之的接觸過后,，便容易產(chǎn)生愛慕之情，雙方雖然有很多相互愛慕的知心話要說,，但礙于面子,，難以啟齒，這時候山歌就起了很大的媒介作用,。用山歌來傳情,。 海南關(guān)于壯歡或許壯歡也是深受律詩影響，汲取其簡約方式,。

    社會的進(jìn)步,，時間的推移，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險,。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們,，隨著年齡的長大，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球,、電腦游戲、流行歌曲等等,。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳,，成為了傳說。第三,，山歌文化的不職業(yè)性,。據(jù)了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè),，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè),，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉懀鳛閵蕵范?，并非固定下來作為自己的職業(yè),，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，專為人們演唱來賺錢,，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ),。

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié),、瑤舞,、侗樓)，是民間較為獨特的一種山歌,，歷史悠久,，內(nèi)容豐富多彩,，是典型的民間口頭文學(xué)，所唱的內(nèi)容有上至天文,、下至地理,，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，包羅萬象,。主要內(nèi)容有:攔門歌,、故事歌、勸世歌,、四季歌,、時政歌、情歌,、數(shù)落歌,。壯歡運(yùn)用壯語聲韻調(diào)的特點形成自己獨特的平仄、押韻,、言數(shù)與行數(shù)等格律,，具有濃厚的壯族風(fēng)味。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色,。所以每當(dāng)問到柳州山歌時,，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分,。

在聲音韻律上,，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。唱起來瑯瑯上口,，娓娓動聽,，十分靈動,有著壯族人民獨特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá)。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力,。在音樂曲調(diào)上,，象州壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn),、和緩,，少見大起大落,。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種,，即單歡和雙歡。單歡,，聲調(diào)相對較單調(diào),，雖有著易記易唱易成歌的特點，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合,，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn),、曲折和韻味,。雙歡，音調(diào)較雄渾厚重,，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子,。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感,。隨著時間的推移,，馬坪壯歡日益走向成熟。湖南怎樣壯歡答疑解惑

壯歡山歌題材主要有哪幾種,？海南關(guān)于壯歡

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞,，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂,。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關(guān)系,，相互之間可以轉(zhuǎn)化，普通的歌手勤加學(xué)習(xí)可能會成為“歌師”,，進(jìn)而歷練榮升為“歌王”,；歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結(jié)為“歌友”“歌伴”。現(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接,、年齡斷層的現(xiàn)象,。在壯歡傳承人調(diào)查中，35歲以下的壯歡歌手較少,，歌手主要在35歲以上,，45歲以上的中年人占絕大多數(shù)，年輕人忙于工作或是興趣轉(zhuǎn)移而少人學(xué)唱,。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當(dāng)前保護(hù),、發(fā)展壯歡民俗文化的一個瓶頸。海南關(guān)于壯歡

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