發(fā)動(dòng)**，共同創(chuàng)設(shè)壯歡文化精神維護(hù)和發(fā)展好馬坪當(dāng)?shù)氐摹皬V西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào),，不僅需要當(dāng)?shù)氐呐?，更要?dāng)?shù)貜V大人民**的支持,。發(fā)動(dòng)民群積極主動(dòng)收集和整理壯歡劇目，積極響應(yīng)**號(hào)召,鼓勵(lì)和引導(dǎo)好孩子對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與傳承,，更多地參與進(jìn)**的文化活動(dòng)中來(lái),。每年的“三月三”,當(dāng)?shù)?*舉辦壯歡文化藝術(shù)節(jié)，開展對(duì)歌,、賽歌等活動(dòng),需要人民**的大力支持,。通過活動(dòng)吸引更多人參加活動(dòng)。通過壯歡文化的交流與傳播,，以歌會(huì)友,，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進(jìn)該鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,。同時(shí)也可以提高人民**的審美意識(shí)和藝術(shù)文化鑒賞能力,、拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。壯歡貼近自然的曲調(diào),，變化不多的唱法,，歌詞信手拈來(lái)，妙趣橫生,，充滿了煙火味道,。關(guān)于壯歡旋律

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌,、盤歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式,。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部,，選一音色清脆甜潤(rùn)的歌者唱高音,，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式,，一個(gè)歌組3人至10多人,，由1人唱高音部，其余唱低音部,，曲調(diào)雄渾豪邁,。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮,。歌詞為七言體二句式,，四句為一首，押尾韻,，自由變韻,。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往。湖北關(guān)于壯歡對(duì)唱山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂段,，由五言組成了每句,，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無(wú)窮。

壯歡是一面鏡子,，反映了壯族的社會(huì)歷史,、時(shí)代風(fēng)俗、風(fēng)土人情,，記錄著壯族人生活變遷的軌跡,，表達(dá)了壯族人的思想感情、道德情操,、理想情懷;壯歡是一個(gè)窗口,，表現(xiàn)出壯族在不同時(shí)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)生活方式,、人生禮儀,、人們的心理特征素質(zhì)等。轉(zhuǎn)換已成為壯族人日常生活中不可或缺的重要組成部分,，得到壯族人的普遍認(rèn)同,。作為壯族傳統(tǒng)文化的壯歡，其深層結(jié)構(gòu)“是通過民族意識(shí)的心理傳承,，在長(zhǎng)期的歷史過程中積淀而成的,，他的形成不是一朝一夕，而且一旦形成是頗具穩(wěn)定性的”,。壯歡有著深刻的人文內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,。

柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名，主要是因?yàn)樘芥?zhèn)是壯族聚居地,，壯歡歷史悠久,，世代傳承，延續(xù)至今,。柳城縣位于廣西中北部,，總面積約2124平方千米。以壯族人居多,，還雜居著漢族,、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個(gè)鎮(zhèn),、2個(gè)鄉(xiāng),、1個(gè)民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn),，太平鎮(zhèn)的士較高,，高山叢林,，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達(dá),。太平鎮(zhèn)有126個(gè)自然屯，其中*6個(gè)屯是漢族屯,，其余均為壯族屯,。這樣壯族聚居區(qū)的民族風(fēng)情就更加濃厚，更彰顯壯族特色,。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化,，是日常生活的重要組成部分。壯歡因用壯語(yǔ)歌唱而得名,，流行于壯族聚居地區(qū),。

然而，近年來(lái)壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層,，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀,。據(jù)觀察，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下,，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了,，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外,，幾乎看不見那種自發(fā)的,、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì)，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡,，造成這些斷層消亡的原因,，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人民生活水平的進(jìn)一步提高,，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來(lái),，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新,，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象,，而那些由祖輩們傳下來(lái)的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌,，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣,，曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂活動(dòng),，隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊，越來(lái)越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋,。壯歡山歌,，農(nóng)事類即人民在四季的勞動(dòng)之中,，面對(duì)四季的更替，自然的交接,，而有所感慨,，有所思戀。廣東影響壯歡環(huán)境

古老的壯歡（歌）,，帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng),。關(guān)于壯歡旋律

壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范,，不能瞎唱亂唱,。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌,，在什么場(chǎng)合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的,。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱,，而在家里,，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中,，祭祀唱什么,，婚嫁唱什么，喪禮唱什么,，皆不能顛倒亂唱,。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡,、西,、加、比,、論等五種,。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子,，包括敘事用的平調(diào),、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上,。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情,。關(guān)于壯歡旋律

廣西優(yōu)步科技有限公司擁有是主要推廣大米的,，有富硒米、富硒象州紅米,、富硒黑米,、富硒三色米、富硒糯米,、象州香米等不同種類大米,。每種大米都有不同的特點(diǎn)，都是綠色營(yíng)養(yǎng)又健康的農(nóng)作物產(chǎn)品,，給大家多種提供不同大米品種的選擇,。讓大家吃得放心,。等多項(xiàng)業(yè)務(wù),，主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋大米。一批專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì),，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ),，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。廣西優(yōu)步科技有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋大米,，堅(jiān)持“質(zhì)量保證,、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針,，贏得廣大客戶的支持和信賴,。一直以來(lái)公司堅(jiān)持以客戶為中心、大米市場(chǎng)為導(dǎo)向,，重信譽(yù),，保質(zhì)量，想客戶之所想,，急用戶之所急,，全力以赴滿足客戶的一切需要。