壯歡既是押韻的詩(shī),，又是合譜的歌,，所押的腰腳韻為國(guó)內(nèi)外民歌格律中所罕有,。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶,，節(jié)奏明快,，跨度較闊,，跳動(dòng)性較大,；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少,，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情,。就算嶺上斷了茅草,，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人,，我倆相挨離,。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽,。進(jìn)入復(fù)賽的隊(duì)伍不是集中在一個(gè)場(chǎng)地統(tǒng)一比賽,，而是自行選擇,。**評(píng)委們下到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，到田間地頭、農(nóng)家村舍,、果園,，親臨其境去感受。節(jié)日期間,，歌圩旁邊攤販云集,，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開(kāi)大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂(lè),。天然的舞臺(tái),，豐富的節(jié)目，生動(dòng)的表演,，將“柳城壯歡”獨(dú)特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無(wú)窮,。 雖然壯歡的歌聲只能宅在家中,，自?shī)首詷?lè)，但我絲毫不感到難過(guò),。重慶關(guān)于壯歡

 壯歡歷史悠久,，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣，是壯族人民很熱愛(ài)的民族文娛活動(dòng)之一,，同時(shí)也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，具有其獨(dú)特的民族藝術(shù)價(jià)值和較高的民族文化內(nèi)涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號(hào),，當(dāng)?shù)貕褮g更具獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及重要的文化價(jià)值,。隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘,、補(bǔ)充和創(chuàng)新,，并在發(fā)展的過(guò)程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點(diǎn),。廣東本地壯歡環(huán)境壯歡用一種近乎純潔的形式來(lái)歌唱,，原汁原味地存在著，充滿活力和野性,，飽含著汗水,、淚水和歡樂(lè)。

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩,。發(fā)揚(yáng)和繼承壯族文化,，保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的民族使命。壯歡對(duì)壯族人們生活的影響,，所帶來(lái)的社會(huì)文化效應(yīng),，是值得我們繼續(xù)研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規(guī)律,，是否可以在保持其固有風(fēng)格特點(diǎn)的前提下,，規(guī)范其韻律呢?如果解決了這個(gè)問(wèn)題，壯歡將更容易被人們學(xué)會(huì),、接受和掌握,。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)會(huì)壯歡的壯族人是無(wú)比自豪的,，當(dāng)自己的唱功被他人所肯定時(shí),，個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心，壯歡是自己民族的東西,。對(duì)于民族來(lái)說(shuō),，一個(gè)民族能增強(qiáng)其凝聚力的就是共同語(yǔ)言，壯族有自己的共同語(yǔ)言,，而相當(dāng)于第二語(yǔ)言的壯歡也是增強(qiáng)壯民族凝聚力的催化劑,。

柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名,，主要是因?yàn)樘芥?zhèn)是壯族聚居地，壯歡歷史悠久,，世代傳承,，延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部,，總面積約2124平方千米,。以壯族人居多，還雜居著漢族,、仫佬族和其他少數(shù)民族,。柳城縣轄9個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng),、1個(gè)民族鄉(xiāng),。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，太平鎮(zhèn)的士較高,，高山叢林,，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達(dá),。太平鎮(zhèn)有126個(gè)自然屯,，其中*6個(gè)屯是漢族屯，其余均為壯族屯,。這樣壯族聚居區(qū)的民族風(fēng)情就更加濃厚,，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化,，是日常生活的重要組成部分,。壯歌具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)，朗朗上口的辭藻美和押韻美,。

    為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承。近年來(lái),，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人,，在她的言傳身教下,，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱，就連外縣的人也來(lái)取經(jīng),。每當(dāng)村里有紅白喜事,，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開(kāi)展的廟會(huì),，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影,，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返,。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承。近年來(lái),，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下,，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱,，就連外縣的人也來(lái)取經(jīng)。每當(dāng)村里有紅白喜事,，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,，特別是一年一度的九子娘娘洞開(kāi)展的廟會(huì)，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影,，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返,。 馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻,。有哪些壯歡環(huán)境

馬坪壯歡作為一種藝術(shù)形式，流傳了一千多年,。重慶關(guān)于壯歡

然而,，近年來(lái)壯族山歌卻開(kāi)始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂(lè)觀,。據(jù)觀察,，現(xiàn)在山歌愛(ài)好者每況愈下，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了,，**性的唱山歌熱潮漸漸退去,，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見(jiàn)那種自發(fā)的,、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì),，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因,，現(xiàn)代娛樂(lè)的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化,。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的進(jìn)一步提高,，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用,，使人們的日常娛樂(lè)生活變得豐富多彩起來(lái)，現(xiàn)代的娛樂(lè)的不斷更新,，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象,，而那些由祖輩們傳下來(lái)的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌,，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣,，曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂(lè)活動(dòng),，隨著現(xiàn)代各種娛樂(lè)的沖擊，越來(lái)越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋,。重慶關(guān)于壯歡

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