壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發(fā)揚和繼承壯族文化,，保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的民族使命,。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應(yīng),，是值得我們繼續(xù)研究與探討的,。壯歡中比較難把握的是它的押韻規(guī)律，是否可以在保持其固有風(fēng)格特點的前提下,，規(guī)范其韻律呢?如果解決了這個問題,，壯歡將更容易被人們學(xué)會、接受和掌握,。對于個人來說,，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當(dāng)自己的唱功被他人所肯定時,，個人就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心,，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說,，一個民族能增強(qiáng)其凝聚力的就是共同語言,，壯族有自己的共同語言，而相當(dāng)于第二語言的壯歡也是增強(qiáng)壯民族凝聚力的催化劑,。唱山歌它是以唱的形式進(jìn)行,但是唱的調(diào)卻不敢恭維,。貴州什么是壯歡概念

    社會的進(jìn)步，時間的推移,，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育,，很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們,，隨著年齡的長大，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球,、電腦游戲、流行歌曲等等,。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳,，成為了傳說。第三,，山歌文化的不職業(yè)性,。據(jù)了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè),，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè),，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉懀鳛閵蕵范?，并非固定下來作為自己的職業(yè),，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，專為人們演唱來賺錢,，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ),。 廣東影響壯歡答疑解惑馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。

 “當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及,、民間民族藝術(shù)的傳播也發(fā)生了巨大變化,，除了通過舞臺傳播，還可利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行傳播,?！背浞脂F(xiàn)代傳媒工具，通過網(wǎng)站,、APP等平臺傳播,，把壯歡的文化藝術(shù)元素融合進(jìn)入影視戲劇、短視頻制作當(dāng)中,，創(chuàng)作,、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術(shù)工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結(jié)合時代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進(jìn)行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義,、也對建設(shè)好民族精神文明有著重要作用,。

再而是堅持創(chuàng)新。山歌既然是一項民間藝術(shù),，而藝術(shù)的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術(shù)才能跟上時代的步伐,，才會得到**的認(rèn)可和喜愛,。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào),、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素,，使它具有推廣,、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術(shù)成果,，**才會歡迎,。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當(dāng)傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候,，宜州當(dāng)?shù)胤e極發(fā)展新歌圩,，在舊歌圩的基礎(chǔ)上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容,，使其充滿新的時代氣息,。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。馬坪壯歡作為一種藝術(shù)形式,，流傳了一千多年,。

    金秋時節(jié)，位于象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村的象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園里的富硒晚稻陸續(xù)進(jìn)入成熟階段,，田野間片片金黃,，美不勝收。航拍鳥瞰,，滿目蒼翠,，村落、稻田,、山林和民房相互映襯,，大地潑墨作五彩圖畫，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光呈現(xiàn)豐收希望,。俯瞰象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園整齊連片的稻田,，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收,。近年來,，象州堅持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效,、農(nóng)民增收的發(fā)展方向,，大力開發(fā)富硒農(nóng)產(chǎn)品品牌，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展,，象州富硒水果,、水稻、蔬菜,、禽畜等農(nóng)產(chǎn)品成為象州富硒農(nóng)產(chǎn)品新的亮點和特色,。目前,，富硒晚稻即將進(jìn)入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌,，微風(fēng)中夾著醉人的稻香,，構(gòu)成一幅多彩豐收圖。 柳城壯歡山歌門票是多少,？云南壯歡

壯歡用一種近乎純潔的形式來歌唱,，原汁原味地存在著，充滿活力和野性,，飽含著汗水,、淚水和歡樂。貴州什么是壯歡概念

    壯歡源遠(yuǎn)流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置,。1987年,，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動了當(dāng)時的考古界，經(jīng)**翻譯,，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌,，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的,，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的,，內(nèi)容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價值,。壯歡這東西聽著簡單,，但學(xué)起來也沒那么容易，如果你不懂壯語,，是很難理解它的意思的,。壯語里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來，因為壯語的同一個音譯成漢字,，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個意思,，所以很多人會唱，唱得很好,，但是沒法用漢語表達(dá)出歌里的意思,，除非專業(yè)的壯歡翻譯者。 貴州什么是壯歡概念

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