取得證書(shū)人死后，喪家或單位必須取得死亡證明,。在醫(yī)院死亡的,，由醫(yī)院出據(jù)死亡證明；在家因病死亡的,，由村委火葬場(chǎng)火化車(chē)間(20張)會(huì),、居委會(huì)或派出所出據(jù)死亡證明；非常規(guī)原因死亡的,，由所在單位或公安部門(mén)出據(jù)死亡或火化證明,。然后到衛(wèi)生防疫部門(mén)辦理相關(guān)手續(xù)，然后憑死亡證明到住地派出所注銷(xiāo)戶(hù)口,。作好說(shuō)明領(lǐng)取死亡證明后,，即可打電話(huà)或派人與殯儀館,、殯葬服務(wù)站或火化場(chǎng)聯(lián)系，預(yù)定接尸時(shí)間,，告知死者姓名,、住址、年齡,、性別,、死亡原因、死亡時(shí)間,、尸體所在地點(diǎn),、死者戶(hù)口所在地點(diǎn)；家屬姓名,、住址,、電話(huà)、與死者關(guān)系,；死者是否脫穿衣服、是否需要舉行追悼和告別儀式等,。在接尸體時(shí),，喪家或單位應(yīng)在接尸車(chē)到達(dá)之前準(zhǔn)備好死亡證明、所需衣物等,，死在醫(yī)院的應(yīng)辦理好出院手續(xù),。去殯儀館參加葬禮要注意什么？都江堰殯儀館火葬

中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦,，對(duì)于人生的這一**終環(huán)節(jié),，素來(lái)十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中,，有一項(xiàng)內(nèi)容,，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”。送死,，是說(shuō)后輩送前輩,，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時(shí),，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的,，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的,，是為橫死,；有壽終正寢的,，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此,，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中,，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系,，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn),。比如，中國(guó)人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義,，所謂“不孝有三,，無(wú)后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后,，要給死者蓋上大紅被子,，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說(shuō)這可以傳后代,、續(xù)香火,。喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn),，比如在山東,，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行,，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”,。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈(zèng)送給已出嫁的閨女,。圓墳之后，娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子,，內(nèi)裝***,、鏡子、蠟燭和菜之類(lèi)的物品,。閨女帶回婆家后,。崇州去殯儀館城市人員，死后要停放在殯儀館,，火葬之前要開(kāi)追悼會(huì),。

立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚(yú)等五種東西送回娘家,。據(jù)說(shuō),，姐妹之間誰(shuí)先送回娘家，誰(shuí)就能過(guò)上好日子,，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念,。兄弟民族中也有類(lèi)似的風(fēng)俗。在彝族的喪禮中,，舅家必要趕來(lái)送喪,，舅家一到,，死者的女兒不論出嫁的也好，未出嫁的也好,，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊,，……請(qǐng)把遺物交給女兒，見(jiàn)到遺物如見(jiàn)面,，永遠(yuǎn)不忘母恩情,。”阿舅看到外甥女討遺物,，就一邊安慰一邊把死者的遺物分給外甥女,。已出嫁的姑娘便將遺物帶回夫家中，未出嫁的女兒則把遺物作為自己以后出嫁的嫁妝品,。這類(lèi)民俗事項(xiàng)目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系,。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無(wú)的,，而真實(shí)的情況是活人為了能長(zhǎng)久地盡孝道,，闡揚(yáng)自己的孝心，完善自己的人格和品德,，以求得心理和精神的平衡,、滿(mǎn)足。靜靜躺在那里的死人,，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介,。整個(gè)的死亡禮俗,，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行,，實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰,。尤其是那些往日對(duì)死者有過(guò)過(guò)節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失,，以消除內(nèi)心的不安,。

目前所開(kāi)展服務(wù)項(xiàng)目bai有：

搭/布置靈堂、銷(xiāo)售du各種骨zhi灰盒,、提供殯葬禮儀服dao務(wù),、喪葬/祭祀用品全套、長(zhǎng)期提供購(gòu)墓,、看墓,、mf專(zhuān)車(chē)接送

主要涉及到以下內(nèi)容：

一、臨終關(guān)懷,；

二,、豎靈服務(wù),，即設(shè)置錄堂；

三,、協(xié)助辦理死亡證明,，注銷(xiāo)戶(hù)口；

四,、mf車(chē)輛接送到殯儀館辦理?yè)袢者x廳,、交費(fèi)等；

五,、選購(gòu)用品,；

六、送壽衣等入殮用品,；

七,、挽聯(lián)、哀祭文（訂購(gòu)花圈）

八,、空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式,。

根據(jù)國(guó)家發(fā)改委會(huì)bai同民政部發(fā)布du的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有zhi關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，將殯葬服dao務(wù)區(qū)分為基本服務(wù)和延伸服務(wù),。 殯儀館具體有什么服務(wù)性工作呢,？

人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體之中的。因此,，一個(gè)人的死亡絕不只只是他個(gè)人的事,，它對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)于活著的人同樣會(huì)產(chǎn)生重大影響,。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值,，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。一個(gè)人死亡之后,，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡,，特別是重要人物之死更是如此。因此,，活著的人必須適應(yīng)這種情況,，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如,，在中國(guó)農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗,。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗,，只有長(zhǎng)子才能盡此禮儀,，而在獨(dú)子的家庭中，更是***不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分,，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會(huì)關(guān)系,，它所確定的是新的家庭秩序，長(zhǎng)子作為家庭的**必須通過(guò)此種儀式加以確定,，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同,。殯儀館直屬于哪個(gè)單位？成都?xì)泝x館項(xiàng)目

把骨灰盒放在殯儀館,，具備有什么條件,？都江堰殯儀館火葬

而媒體揭露殯葬行業(yè)的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務(wù)、殯葬用品,、墓地經(jīng)營(yíng),。一個(gè)成本不到一百的骨灰盒流轉(zhuǎn)到殯儀館價(jià)格就升至上千成萬(wàn)，骨灰盒并不是高精尖產(chǎn)品,，其價(jià)格何能這樣高,？選擇性殯葬服務(wù)定價(jià)出現(xiàn)失控，**服務(wù)費(fèi)用有高達(dá)上千元,，甚至還出現(xiàn)強(qiáng)制性綁定銷(xiāo)售的現(xiàn)象,。墓地***的現(xiàn)象更是層出不窮，一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬(wàn),，堪比房?jī)r(jià),。這不禁令人發(fā)問(wèn)，殯葬事業(yè)的公益性何在,？在“天津市喪俗如何適應(yīng)城市文明建設(shè)與社會(huì)管理發(fā)展”座談會(huì)上,，針對(duì)民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問(wèn)題進(jìn)行了商討，應(yīng)由民政部門(mén)出面辦“大了”,，既能降低“白事”的費(fèi)用,，讓市民真正享受到實(shí)惠，還能對(duì)“大了”進(jìn)行有力的監(jiān)管,。都江堰殯儀館火葬

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司屬于商務(wù)服務(wù)的高新企業(yè)，技術(shù)力量雄厚,。是一家有限責(zé)任公司（自然）企業(yè),，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求，與多家企業(yè)合作研究,，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn),，追求新型，在強(qiáng)化內(nèi)部管理,，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí),，良好的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù),，在業(yè)界受到寬泛好評(píng),。以滿(mǎn)足顧客要求為己任；以顧客永遠(yuǎn)滿(mǎn)意為標(biāo)準(zhǔn),；以保持行業(yè)優(yōu)先為目標(biāo),，提供***的殯儀策劃，殯儀執(zhí)行,，殯葬禮儀服務(wù),。成都發(fā)軍殯葬服務(wù)將以真誠(chéng)的服務(wù)、創(chuàng)新的理念,、***的產(chǎn)品,，為彼此贏得全新的未來(lái)！