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而媒體揭露殯葬行業(yè)的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務(wù),、殯葬用品、墓地經(jīng)營(yíng),。一個(gè)成本不到一百的骨灰盒流轉(zhuǎn)到殯儀館價(jià)格就升至上千成萬,，骨灰盒并不是高精尖產(chǎn)品,，其價(jià)格何能這樣高？選擇性殯葬服務(wù)定價(jià)出現(xiàn)失控,，**服務(wù)費(fèi)用有高達(dá)上千元,，甚至還出現(xiàn)強(qiáng)制性綁定銷售的現(xiàn)象。墓地***的現(xiàn)象更是層出不窮,，一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬,，堪比房?jī)r(jià)。這不禁令人發(fā)問,，殯葬事業(yè)的公益性何在,？在“天津市喪俗如何適應(yīng)城市文明建設(shè)與社會(huì)管理發(fā)展”座談會(huì)上，針對(duì)民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問題進(jìn)行了商討,，應(yīng)由民政部門出面辦“大了”,，既能降低“白事”的費(fèi)用，讓市民真正享受到實(shí)惠,，還能對(duì)“大了”進(jìn)行有...

在一百多萬年之前,，我們的祖先就勞動(dòng)、生息,、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上,，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大,，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替,，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織,。在公社內(nèi)部沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象,，沒有貧富不均,，每個(gè)成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡(jiǎn)單,，如一個(gè)成員去世后,，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上,，埋在野外,，既不挖墳?zāi)梗矝]有禮儀,。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬,。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。把骨灰盒放在殯儀館,，具備有什么條件,？成華區(qū)殯儀館火葬殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解,，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上",、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上",；一作...

爐膛結(jié)構(gòu)分為三種：A.架空爐式火化機(jī)（俗稱架鐵爐）,，這種火化機(jī)工作時(shí)，尸體在爐膛內(nèi)的爐條上架空焚燒,。其優(yōu)點(diǎn)是架空燃燒可以節(jié)省燃料,，縮短焚燒時(shí)間。其缺點(diǎn)是如果操作不規(guī)范,，容易造成混骨灰,，不符合文明化要求，已停止采用,。如沈陽82－－B火化機(jī)即是,。B.平板爐式火化機(jī)（俗稱平板爐），這種火化機(jī)爐膛底部是帶有兩條突筋的耐火材料平板預(yù)制件,。它使用壽命長(zhǎng),，便于更換維修，比架空爐式火化機(jī)相比不易混骨灰,，但燃料消耗大,。如江西YQ系列火化機(jī)多數(shù)是這一種。C.臺(tái)車式火化機(jī),，這種火化機(jī)比較大的特點(diǎn)是可以實(shí)現(xiàn)一車一爐一具尸,，不會(huì)混骨灰,，文明***。但因其熱損失大,，燃料消耗多,，價(jià)格高，所以一般殯儀館不宜安裝,。如日本東博火...

工作流程編輯1,、遺體送至火化車間后，辦理火化簽字手續(xù),，骨灰盒名字要與遺體和爐號(hào)相符,。2、司爐工人在家屬簽字后宣布火化開始,。3,、家屬可在爐前觀察廳或電腦監(jiān)控觀察室瞻看火化進(jìn)程。4,、火化完畢后，出具骨灰,，由司爐工人將內(nèi)灰移交給殯儀館骨灰管理員或家屬領(lǐng)取,。（1）污染物的排放要少（要達(dá)到國(guó)家污染物排放限制標(biāo)準(zhǔn)）。因?yàn)槭w在焚燒過程中產(chǎn)生的煙塵,、有毒有害氣體和臭味排放到大氣中直接影響環(huán)境質(zhì)量,，國(guó)家對(duì)此有嚴(yán)格的限制標(biāo)準(zhǔn)。民政部組織評(píng)定的國(guó)家等級(jí)殯儀館對(duì)排放污染物的限制也有一定的要求,。（2）燃燒效率高,。一是要單具尸體火化的時(shí)間短，二是要火化單具尸體所消耗的燃料少,。這是根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出來的,。（3）火化過程的文...

寄存骨灰按寄存骨灰的規(guī)定，有的憑火葬證在火化地可直接聯(lián)系辦理,，有的憑火葬證到指定的骨灰堂聯(lián)系辦理,。寄存時(shí)間，一般三年,，超過時(shí)間的可以續(xù)存,。如果過期不取也不辦理續(xù)存手續(xù)，則由骨灰堂酌情處理,。在辦理骨灰寄存手續(xù)時(shí),，由骨灰堂填發(fā)給骨灰寄存證，喪家或單位應(yīng)妥為保管,，持證可隨時(shí)到骨灰堂瞻仰親屬骨灰,。瞻仰時(shí)應(yīng)遵守骨灰堂的有關(guān)規(guī)定,。火化程序編輯1．主持人宣布,，火化儀式開始,；2．由主持人帶領(lǐng)到場(chǎng)人員默哀一分鐘；3．由死者單位領(lǐng)導(dǎo)或親屬作簡(jiǎn)單致詞,，表示悼念之情,，祝愿死者安息，時(shí)間三五分鐘即可,，不宜過長(zhǎng),。4．瞻仰遺容。到場(chǎng)人員繞遺體一周,，并向遺體三鞠躬,。有條件的可以錄相、照相留念,。5．主持人宣布遺體火化開始,，遺體...

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過程中形成并沉淀下來的,，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論,?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索,，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程,。殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過程中形成并沉淀下來的,，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論,?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索,，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程,。城市人員，死后要停放在殯儀館,，火葬之前要開追悼會(huì),。雙流區(qū)殯儀館的火化各省市、自治州,、市轄區(qū)民政部門,、公安人員,、交通出行、衛(wèi)生...

殯葬就是要以轉(zhuǎn)型發(fā)展為主線,，以跨越發(fā)展為目標(biāo),，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)和特征，深刻闡明殯葬面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),，堅(jiān)持殯葬**不動(dòng)搖,，促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展不停步，提高殯葬服務(wù)水平不放松,。一是建設(shè)服務(wù)殯葬,。以**滿意為標(biāo)準(zhǔn)，提高殯葬服務(wù)質(zhì)量,，不斷拓展服務(wù)項(xiàng)目,，創(chuàng)新服務(wù)方式，實(shí)施服務(wù)品牌戰(zhàn)略,，增加社會(huì)認(rèn)同感和滿意度,。二是建設(shè)綠色殯葬。綠色殯葬是從可持續(xù)發(fā)展理念引伸出來的,，綠色環(huán)保低碳模式是殯葬業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì),，要逐步引導(dǎo)**移風(fēng)易俗，摒棄殯葬陳規(guī)陋習(xí),，徹底消滅“白色消費(fèi)”。三是建設(shè)文化殯葬,。宣傳中國(guó)百姓的傳統(tǒng)美德,，繼承和發(fā)展殯葬文化，用網(wǎng)上祭奠,、家庭追思等形式更好地發(fā)揮滲透力,，逐步上升到滿足**的心理寄托和精神需求...

傳統(tǒng)儒家講“未知生，焉知死”,，中國(guó)人對(duì)于死亡似乎諱莫如深,。但在孔孟的語錄中，我們又分明可以找到“事死如事生,，事亡如事存”的言論,，從儒家的角度，華夏文明的葬禮更重的是作為禮儀的孝道,，而中國(guó)傳統(tǒng)民間的葬禮從本質(zhì)上講是在修補(bǔ)和重建一種社會(huì)秩序,。這兩點(diǎn)，很多研究者注意到了,，但同時(shí)他們也指出,，中國(guó)傳統(tǒng)的喪禮缺乏對(duì)人生價(jià)值的思考,。的確，我們單純從死亡角度來看,，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)生命價(jià)值的思考,，往往集中于老莊，莊子對(duì)于儒家的繁文縟節(jié)進(jìn)行批評(píng),，他講究“坐忘”,、“齊物”，這的確是一種境界很高的生命哲學(xué),。但這并不表明,，以儒家為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)葬禮缺乏對(duì)人生價(jià)值的思索。恰恰相反,，儒家的厚葬,，民間習(xí)俗中將死者生前使用過的器物用...

排煙方式分為兩種：A.上排煙式火化機(jī)，即煙氣是從火化機(jī)主爐膛內(nèi)向上,，經(jīng)再燃室金屬管道和煙囪排入大氣中,。這種火化機(jī)如日本東博火化機(jī)、美國(guó)奧爾（ALL）火化機(jī)即是,。其優(yōu)點(diǎn)是煙道檢修較為方便,，且為因地下水位高而不易修筑地下煙道的地區(qū)提供了方便。但是這種火化機(jī)金屬管道造價(jià)高,，能源消耗大,。B.下排煙式火化機(jī)，即煙氣是從火化機(jī)主爐膛內(nèi)向下,，經(jīng)再燃室地下煙道和煙囪排入大氣中,。我國(guó)目前使用的火化機(jī)多數(shù)是這種形式。其特點(diǎn)是地下煙道施工費(fèi)用低,，煙氣在煙道內(nèi)滯留時(shí)間較長(zhǎng),。有一些地方的殯儀館已經(jīng)改制，允許私人承包經(jīng)營(yíng),，這樣的單位就屬于民營(yíng)企業(yè),。新都區(qū)做殯儀館葬品是私有制在殯葬風(fēng)俗習(xí)慣中的反映，它意味著墓主的真實(shí)身份,、...

目前所開展服務(wù)項(xiàng)目bai有： 搭/布置靈堂,、銷售du各種骨zhi灰盒、提供殯葬禮儀服dao務(wù),、喪葬/祭祀用品全套,、長(zhǎng)期提供購墓、看墓、mf專車接送 主要涉及到以下內(nèi)容： 一,、臨終關(guān)懷,； 二、豎靈服務(wù),，即設(shè)置錄堂,； 三、協(xié)助辦理死亡證明,，注銷戶口,； 四、mf車輛接送到殯儀館辦理擇日選廳,、交費(fèi)等,； 五、選購用品,； 六、送壽衣等入殮用品,； 七,、挽...

殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中,，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu),。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場(chǎng)）等部門,。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體,、提供悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)、火化,、骨灰寄存等多項(xiàng)服務(wù),。殯儀館bìnyíguǎn[funeralparlor]唐山殯儀館殯儀館是一個(gè)公益性的殯葬事業(yè)單位。殯儀館深化體制機(jī)制**,，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展,，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)單位活力,，有利于強(qiáng)化**履行公共服務(wù)的職責(zé)，完善公益服務(wù)體系,，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,，突出公益事業(yè)單位的公益屬性，優(yōu)化資源配置,，促進(jìn)公益事業(yè)健康發(fā)展精神,，不斷滿足人民**在殯葬服務(wù)方面的需求?；鹪釄?chǎng)跟殯儀館通常是在...

立即把早已準(zhǔn)備好的供菜,、包子和面魚等五種東西送回娘家,。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家,，誰就能過上好日子,，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。兄弟民族中也有類似的風(fēng)俗,。在彝族的喪禮中,，舅家必要趕來送喪，舅家一到,，死者的女兒不論出嫁的也好,，未出嫁的也好，邊向舅家敬酒邊哭邊唱：“阿舅啊,，……請(qǐng)把遺物交給女兒,，見到遺物如見面，永遠(yuǎn)不忘母恩情,?！卑⒕丝吹酵馍戇z物，就一邊安慰一邊把死者的遺物分給外甥女,。已出嫁的姑娘便將遺物帶回夫家中,，未出嫁的女兒則把遺物作為自己以后出嫁的嫁妝品。這類民俗事項(xiàng)目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系,。表面上是活人在向亡靈祈求保佑,，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無的，而真實(shí)的情...

殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素之間的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了殯儀館骨灰存放架殯葬文化體系,，也就是殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),。殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素的結(jié)構(gòu)是平面的，要素之間的關(guān)系是并列平等的,，但要素相互之間的親疏關(guān)系不是均等的,，可以根據(jù)這一特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中客觀存在的要素意群，然后再排列組合成意群間的結(jié)構(gòu)體系,。殯儀館骨灰存放架殯葬文化的組成是以其客觀存在的要素意群結(jié)構(gòu)為依據(jù)的,。由于殯葬園林殯葬文化是關(guān)于殯儀館骨灰存放架的意識(shí)形態(tài)的東西，其內(nèi)涵各要素在意識(shí)形態(tài)的科學(xué)系統(tǒng)中有原型明確的范疇歸屬,，所以根據(jù)各要素的原型歸屬狀況,，可以從殯儀館骨灰存放架哲理、殯儀館骨灰存放架倫理,、殯儀館骨灰存放...

為什么呢說呢？由于早就在人們中小學(xué)歷史時(shí)間教材入學(xué)過，從石器時(shí)代M的北京人,、山頂洞人等先祖?zhèn)兙蛣傞_始擁有陪葬品,，往后面人們又經(jīng)常會(huì)聽見秦始皇陵、馬王堆墓等,，很多古物都是以這兒出去的,；更有很多電視電影所需尋找寶藏，基本上說的全是某某某墓的陪葬品,，因此陪葬品說起來對(duì)大家應(yīng)該十分熟悉,。但上邊常說的全是些大中型千年古墓中的陪葬品，而人們實(shí)際中,，人們貧民**中,，人們當(dāng)代的墓園中，陪葬品也是如何的呢,？下邊我跟大伙兒一一解讀一下,。很多親屬常從電視機(jī)里見到，將死者死前應(yīng)用過的物件放進(jìn)穴中,，實(shí)際上它是一個(gè)錯(cuò)誤觀念,。由于當(dāng)代墓園中，墓室的規(guī)格常有規(guī)范,，基本上就是說學(xué)會(huì)放下骨灰壇尺寸,，因此放穴中的陪葬品總數(shù)、尺寸均...

為什么呢說呢,？由于早就在人們中小學(xué)歷史時(shí)間教材入學(xué)過,，從石器時(shí)代M的北京人、山頂洞人等先祖?zhèn)兙蛣傞_始擁有陪葬品,，往后面人們又經(jīng)常會(huì)聽見秦始皇陵,、馬王堆墓等，很多古物都是以這兒出去的,；更有很多電視電影所需尋找寶藏,，基本上說的全是某某某墓的陪葬品，因此陪葬品說起來對(duì)大家應(yīng)該十分熟悉,。但上邊常說的全是些大中型千年古墓中的陪葬品,，而人們實(shí)際中，人們貧民**中,，人們當(dāng)代的墓園中，陪葬品也是如何的呢,？下邊我跟大伙兒一一解讀一下,。很多親屬常從電視機(jī)里見到，將死者死前應(yīng)用過的物件放進(jìn)穴中，實(shí)際上它是一個(gè)錯(cuò)誤觀念,。由于當(dāng)代墓園中,，墓室的規(guī)格常有規(guī)范，基本上就是說學(xué)會(huì)放下骨灰壇尺寸,，因此放穴中的陪葬品總數(shù),、尺寸均...

各省市、自治州,、市轄區(qū)民政部門,、公安人員、交通出行,、衛(wèi)生廳（局）,、外事辦公室及民用航空單位，各路局：為健全殯葬服務(wù)政策法規(guī),，提升殯葬服務(wù)管理方法,，現(xiàn)對(duì)尸體運(yùn)輸作以下要求：一、對(duì)國(guó)際性間運(yùn)輸遺體推行統(tǒng)一歸口管理,。將來凡由地區(qū)運(yùn)輸或由海外內(nèi)運(yùn)遺體和殯儀服務(wù)主題活動(dòng),，統(tǒng)一由中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)國(guó)際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心和全國(guó)各地殯儀館承擔(dān)協(xié)辦，別的一切單位（包含老外在中國(guó)開設(shè)的商業(yè)保險(xiǎn)或中介機(jī)構(gòu)）都不可私自承包該項(xiàng)業(yè)務(wù)流程,。殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位,，設(shè)置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu),。青羊區(qū)殯儀館費(fèi)用殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素之間的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了殯儀館骨灰存放架殯葬文化體系,，也就是殯儀館骨灰...

自古以來關(guān)于殯儀館的***說法有很多，許多***小說和***的電影也都是以殯儀館為題材,，非常能引起人的共鳴和***心理,。甚至長(zhǎng)期在殯儀館工作的人也會(huì)被人們說身上帶有陰氣，引起很多人的側(cè)目,。有很多人說,，殯儀館里有很多“不干凈的東西”，所以殯儀館一般都建在遠(yuǎn)離居民區(qū)的郊區(qū),，而殯儀館每天的工作就是接收正?；蛘叻钦Ｋ劳龅娜耍屗麄兛梢园蚕?。很多人說殯儀館不能裝監(jiān)控,，而現(xiàn)實(shí)生活中這是真的嗎，殯儀館長(zhǎng)期會(huì)給人一種陰冷的感覺,，這種感覺是怎么產(chǎn)生的呢，小編帶你來一探究竟,?！緸槭裁礆泝x館不能裝監(jiān)控？】殯儀館不能裝監(jiān)控并不是一個(gè)非常確定的說法,，相反隨著社會(huì)的進(jìn)步殯儀館裝監(jiān)控的不少,。其實(shí)殯儀館因?yàn)榉?wù)的是特殊人群...

為什么呢說呢？由于早就在人們中小學(xué)歷史時(shí)間教材入學(xué)過,，從石器時(shí)代M的北京人,、山頂洞人等先祖?zhèn)兙蛣傞_始擁有陪葬品，往后面人們又經(jīng)常會(huì)聽見秦始皇陵,、馬王堆墓等,，很多古物都是以這兒出去的；更有很多電視電影所需尋找寶藏,，基本上說的全是某某某墓的陪葬品,，因此陪葬品說起來對(duì)大家應(yīng)該十分熟悉。但上邊常說的全是些大中型千年古墓中的陪葬品,，而人們實(shí)際中,，人們貧民**中，人們當(dāng)代的墓園中,，陪葬品也是如何的呢,？下邊我跟大伙兒一一解讀一下。很多親屬常從電視機(jī)里見到,，將死者死前應(yīng)用過的物件放進(jìn)穴中,，實(shí)際上它是一個(gè)錯(cuò)誤觀念。由于當(dāng)代墓園中,，墓室的規(guī)格常有規(guī)范,，基本上就是說學(xué)會(huì)放下骨灰壇尺寸，因此放穴中的陪葬品總數(shù),、尺寸均...

人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體之中的,。因此，一個(gè)人的死亡絕不只只是他個(gè)人的事,，它對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響,，對(duì)于活著的人同樣會(huì)產(chǎn)生重大影響。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值,，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅,。一個(gè)人死亡之后,，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此,。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況,，重新調(diào)整各自的位置與角色,。比如，在中國(guó)農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗,。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格,，按照風(fēng)俗，只有長(zhǎng)子才能盡此禮儀,，而在獨(dú)子的家庭中,，更是***不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分,，但其更為實(shí)際的...

優(yōu)先,骨灰盒材質(zhì)材質(zhì)來說,大致有兩種,木材和玉石,木材的又分:花梨木,、楠木、檀木,、細(xì)致硬木,、硬雜木等,價(jià)格越低,用的材質(zhì)也就越差。玉石,有人造大理石,、漢白玉等,這類材質(zhì)一般來說價(jià)格不算高,價(jià)格看做工的工藝程度而定,。還有密度板一類，材質(zhì)可以仿冒玉石和木質(zhì)的骨灰盒,，選購的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎,。那么從骨灰盒風(fēng)水有什么說法嗎，從中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗來說,一般都使用的木制棺材,所以木質(zhì)的骨灰盒更為合適一些?，F(xiàn)在做骨灰盒的木質(zhì)有楠木,、陰沉木、花梨木,、雜木,、紅木、檀木等等,價(jià)格也從幾百到數(shù)千不等,。好點(diǎn)的材質(zhì)比如檀木,、紅木，雖然做家具尚可,，但是埋在地下幾年也容易腐爛,，因?yàn)闆]有耐腐的特點(diǎn)，從現(xiàn)在骨灰盒存放的環(huán)境來說,因?yàn)槟?..

殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位,，設(shè)置于城鎮(zhèn)中,，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu),。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火化車間（火葬場(chǎng)）等部門,。殯儀館為喪家提供接運(yùn)尸體,、提供悼念活動(dòng)會(huì)場(chǎng)、火化,、骨灰寄存等多項(xiàng)服務(wù),。殯儀館bìnyíguǎn[funeralparlor]唐山殯儀館殯儀館是一個(gè)公益性的殯葬事業(yè)單位。殯儀館深化體制機(jī)制**,，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)單位活力,，有利于強(qiáng)化**履行公共服務(wù)的職責(zé),，完善公益服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,，突出公益事業(yè)單位的公益屬性,，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)公益事業(yè)健康發(fā)展精神,，不斷滿足人民**在殯葬服務(wù)方面的需求,。內(nèi)部文化在殯儀館建設(shè)中...

(1992年8月25日民政部發(fā)布自發(fā)布之日起施行)***章總則***條為加強(qiáng)公墓管理，根據(jù)《***關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》和有關(guān)規(guī)定制定本辦法,。第二條在火葬區(qū),，要提倡骨灰深埋、撒放等一次性處理,，也可經(jīng)批準(zhǔn)有計(jì)劃地建立骨灰公墓,。在土葬**區(qū)，應(yīng)有計(jì)劃地建立遺體公墓或骨灰公墓,。第三條公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施,。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地,。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地,，屬于第三產(chǎn)業(yè)。第四條建立公墓應(yīng)當(dāng)選用荒山瘠地,，不得占用耕地,，不得建在風(fēng)景名勝區(qū)和水庫、湖泊,、河流的堤壩以及鐵路,、公路兩側(cè)。...

千百年來,，墓葬是中國(guó)人所采取的**為常見的一種骨灰安葬的方式,。然而,，隨著時(shí)間的推移，墓葬日益暴露出浪費(fèi)土地,、破壞綠地,、污染環(huán)境等問題，已無法適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的要求,，**傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬**中的一個(gè)突出問題,。2010年3月31日，國(guó)家民政部一零一研究所,、中國(guó)社科院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會(huì)，披露2010年我國(guó)殯葬**三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策,、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化,。其中，將大力推行綠色安葬方式,。在農(nóng)村火化區(qū),，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)法工作力度,，依法治理“裝棺二次葬”,。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬,、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變,。要研...

殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素之間的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了殯儀館骨灰存放架殯葬文化體系，也就是殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),。殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素的結(jié)構(gòu)是平面的,，要素之間的關(guān)系是并列平等的，但要素相互之間的親疏關(guān)系不是均等的,，可以根據(jù)這一特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中客觀存在的要素意群,，然后再排列組合成意群間的結(jié)構(gòu)體系。殯儀館骨灰存放架殯葬文化的組成是以其客觀存在的要素意群結(jié)構(gòu)為依據(jù)的,。由于殯葬園林殯葬文化是關(guān)于殯儀館骨灰存放架的意識(shí)形態(tài)的東西,，其內(nèi)涵各要素在意識(shí)形態(tài)的科學(xué)系統(tǒng)中有原型明確的范疇歸屬，所以根據(jù)各要素的原型歸屬狀況,，可以從殯儀館骨灰存放架哲理,、殯儀館骨灰存放架倫理、殯儀館骨灰存放...

殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素之間的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了殯儀館骨灰存放架殯葬文化體系,，也就是殯儀館骨灰存放架殯葬文化要素的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),。殯儀館骨灰存放架殯葬文化內(nèi)涵要素的結(jié)構(gòu)是平面的，要素之間的關(guān)系是并列平等的,，但要素相互之間的親疏關(guān)系不是均等的,，可以根據(jù)這一特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中客觀存在的要素意群,，然后再排列組合成意群間的結(jié)構(gòu)體系。殯儀館骨灰存放架殯葬文化的組成是以其客觀存在的要素意群結(jié)構(gòu)為依據(jù)的,。由于殯葬園林殯葬文化是關(guān)于殯儀館骨灰存放架的意識(shí)形態(tài)的東西,，其內(nèi)涵各要素在意識(shí)形態(tài)的科學(xué)系統(tǒng)中有原型明確的范疇歸屬，所以根據(jù)各要素的原型歸屬狀況,，可以從殯儀館骨灰存放架哲理,、殯儀館骨灰存放架倫理、殯儀館骨灰存放...

服務(wù)質(zhì)量,、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升,。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量,。殯儀館的服務(wù)水平不只取決于設(shè)備的先進(jìn)與否,，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè),，不只要滿足死者物理上的需求,，更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星?，同情理解喪屬的心情,。但目前中?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值,，對(duì)工作滿意度低,，而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng),，二次傷害喪屬客戶的心理,，引起廣大的反響。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高,。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于組織,、控制以及監(jiān)...

服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升,。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高,，直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不只取決于設(shè)備的先進(jìn)與否,，更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平,。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè)，不只要滿足死者物理上的需求,，更要滿足生者的精神需求,。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星椋槔斫鈫蕦俚男那椤５壳爸袊?guó)的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素,，未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值,，對(duì)工作滿意度低，而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量,。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng),，二次傷害喪屬客戶的心理，引起廣大的反響,。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高,。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于組織、控制以及監(jiān)...

操作系統(tǒng)我國(guó)的火化爐進(jìn)入90年代,，已出現(xiàn)利用科學(xué)發(fā)展的***成果,，將火化尸體的全過程，編制程序,，用微電腦控制,，這種爐操作方便，**減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度,，改善了衛(wèi)生條件和工作環(huán)境以及喪主的現(xiàn)場(chǎng)氣氛,，是當(dāng)前普及的技術(shù)之一,。燃料方面焚化尸體使用的燃料，經(jīng)歷了三個(gè)階段：**初是使用煤,，進(jìn)而使用石油（柴油）,，這種爐子污染嚴(yán)重。我國(guó)現(xiàn)階段大部分仍使用這種爐子,，但許多地方已增加了消煙除塵裝置?，F(xiàn)在L先技術(shù)的是使用天然氣和煤氣，使用這種燃料,，降低能耗,，減少了污染，也是火化爐的一個(gè)方向,。適用性強(qiáng)這里有兩個(gè)問題,。一是操作的適用性和喪主的適用性，操作工在此種環(huán)境下工作,，告別了以前的黑屋子,、大釬子，工人在操作間,，坐著...

火化手續(xù)尸體運(yùn)到殯儀館后,，隨車家屬（接尸車可隨帶家屬二至三人）首先到業(yè)務(wù)室，交驗(yàn)死亡證明，選購骨灰盒,，領(lǐng)取火葬證,，辦好交款等項(xiàng)手續(xù)。取骨灰一般需要二至三天,，如有特殊情況需要提前時(shí),，可辦理提前取灰手續(xù)。在聯(lián)骨灰時(shí)要持火葬證在取骨灰處領(lǐng)取,。如果尸體運(yùn)到殯葬館后因故不能馬上火化,，要在業(yè)務(wù)室辦理尸體冷藏手續(xù)。開追悼會(huì)喪家或單位要事先與殯儀館業(yè)務(wù)室的承辦人員聯(lián)系,，定好租用時(shí)間,，租賃禮堂、告別室,、花圈,、鮮花、小白花,、黑紗等各類事宜,。殯儀館殯葬服務(wù)要繳納所得稅嗎？邛崍殯儀館火化視頻取得證書人死后,，喪家或單位必須取得死亡證明,。在醫(yī)院死亡的，由醫(yī)院出據(jù)死亡證明,；在家因病死亡的,，由村委火葬場(chǎng)火化車間(20張)會(huì)、...

葬品是私有制在殯葬風(fēng)俗習(xí)慣中的反映，它意味著墓主的真實(shí)身份,、級(jí)別,。古時(shí)候國(guó)家的禮樂制度大多數(shù)要求逝者死前真實(shí)身份,、影響力及相對(duì)的陪葬品,，超出這類級(jí)別的稱之為“逾制”，按道理是要受懲罰的,。陪葬品的出現(xiàn),、發(fā)展趨勢(shì)是與大家的社會(huì)發(fā)展“觀念、宗教信仰,、信念息息相關(guān)的,。要是“生命沒死”的觀念存有，就是說陪葬品的存有，社會(huì)發(fā)展一般的“孝”的觀念則具有助力的功效,。正是如此,，各代隆葬厚喪數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)自古以來就會(huì)有“視死如視生”的舊思想,，古時(shí)候陵墓中的隨葬青銅器。多見衣食住行好用物或致力于逝者而制的冥器,，想象逝者能在另一全球應(yīng)用,。陪葬品在傳統(tǒng)式喪禮中標(biāo)示墓主的真實(shí)身份、影響力,。中國(guó)古時(shí)候禮樂制度對(duì)陪葬品有一定...