喪禮是極為復(fù)雜的儀禮,。事實(shí)上,，整個(gè)喪葬表現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的意義大于個(gè)人的情感意義,。比如山西民間一般以為,，“人活六十已夠本”，這個(gè)年齡已兒孫滿堂,，不算枉活一世,。凡是60歲以后老死或病終的，一般來說都算是壽終正寢了,，女性則稱為“壽終內(nèi)寢”,，中國古俗忌諱死于偏房寢室。正廳,、正寢是一家**神圣的地方,，死于正寢是正常的，在這里咽氣也是幸福的,。在一定程度上,，葬禮的主角與其說是死者，還不如說是后面的那些生者。在葬禮上,，共食共餐,，奏樂唱戲，體現(xiàn)了家屬,、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義,，也**了生者的面子、體面與孝心,。葬禮確定了新的家族秩序和社會(huì)秩序,。殯儀館殯儀服務(wù)具體流程有哪些？彭州殯儀館火化

千百年來,，墓葬是中國人所采取的**為常見的一種骨灰安葬的方式,。然而，隨著時(shí)間的推移,，墓葬日益暴露出浪費(fèi)土地,、破壞綠地、污染環(huán)境等問題,，已無法適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的要求,，**傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬**中的一個(gè)突出問題。2010年3月31日,，國家民政部一零一研究所,、中國社科院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會(huì)，披露2010年我國殯葬**三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策,、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化,。其中，將大力推行綠色安葬方式,。在農(nóng)村火化區(qū),，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)法工作力度,，依法治理“裝棺二次葬”,。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬,、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變,。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵(lì),、扶持新葬法的政策,，因地制宜推廣新葬法。青白江區(qū)殯儀館項(xiàng)目死體冷凍在殯儀館存放一年需要多少錢呢!

不能盡孝,，對(duì)于傳統(tǒng)的中國人來說,，就等于精神支柱的崩塌。中國這個(gè)千年禮儀之邦,，對(duì)于人生的這一**終環(huán)節(jié)，素來十分重視,。在孟子的理想社會(huì)圖景中,，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”,。送死，是說后輩送前輩,，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位,。同時(shí),，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的,，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的,，是為橫死,；有壽終正寢的，有終于故土的,，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此,，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系,，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系,，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如,，中國人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義,，所謂“不孝有三，無后為大”,。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后,，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳,，據(jù)說這可以傳后代,、續(xù)香火。

人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體之中的,。因此,，一個(gè)人的死亡絕不只只是他個(gè)人的事,，它對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)于活著的人同樣會(huì)產(chǎn)生重大影響,。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值,，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。一個(gè)人死亡之后,，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡,，特別是重要人物之死更是如此。因此,，活著的人必須適應(yīng)這種情況,，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如,，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗,。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗,，只有長子才能盡此禮儀,，而在獨(dú)子的家庭中,，更是***不能夠讓女性“摔盆”,。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會(huì)關(guān)系,，它所確定的是新的家庭秩序,，長子作為家庭的**必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同,。職工在從事殯儀服務(wù)過程中以殯儀館管理理念和殯儀館精神為，凝聚著員工歸屬感,。

對(duì)老外,、海外華僑、港澳同胞,，規(guī)定將遺體或骨灰盒運(yùn)走海外或運(yùn)往中國地區(qū)下葬者，應(yīng)由其家屬,、隸屬駐華使領(lǐng)館或招待企業(yè)申請(qǐng),，經(jīng)身亡本地或戶籍地或遺體安葬地的省(自治州、市轄區(qū))民政部門,、僑務(wù)和外事單位愿意后,，按衛(wèi)生部《執(zhí)行中華人民***國境線港口衛(wèi)生監(jiān)督所方法的多個(gè)要求》[(1983)衛(wèi)防字第5號(hào)]和海關(guān)總署《有關(guān)對(duì)遺體、棺柩和骨灰盒入出境管理方法難題的通告》[(84)署行字第540號(hào)]申請(qǐng)辦理遺體,、骨灰盒入出境辦理手續(xù),，由中國殯葬協(xié)會(huì)國際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心或單設(shè)在中國的地區(qū)組織承運(yùn)公司遺體,。殯儀館的設(shè)備有哪些？雙流區(qū)市殯儀館

火葬場和殯儀館的區(qū)別,？彭州殯儀館火化

運(yùn)輸遺體規(guī)定三,、凡屬外地死亡，其遺體正常情況下就地,、就近原則盡早解決,。若有獨(dú)特狀況須經(jīng)運(yùn)到別的地區(qū)的，死者家屬要向縣左右殯葬服務(wù)管理方法單位提交申請(qǐng),，經(jīng)愿意并出示證實(shí)后，由殯儀館特種車輛運(yùn)輸,。四,、全國各地環(huán)境衛(wèi)生、公安人員,、鐵路線,、交通出行、民用航空等相關(guān)部門,，要幫助民政部門管住尸體運(yùn)輸工作中,。定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)要積極主動(dòng)幫助殯葬服務(wù)管理方法單位提升對(duì)醫(yī)院門診停尸房的遺體管理方法。禁止擅自接運(yùn)遺體,。對(duì)身患烈性傳染性疾病者的遺體要開展檢疫證,，并催促死者家屬在24鐘頭內(nèi)匯報(bào)殯葬服務(wù)管理方法單位解決。凡無醫(yī)院門診死亡證,、無公安機(jī)關(guān)銷戶戶籍證實(shí),、無殯葬服務(wù)管理方法單位運(yùn)尸證實(shí)、而將遺體運(yùn)到外地的,，鐵路線,、交通出行和民用航空單位未予承運(yùn)公司，公安部門有權(quán)利禁止通行標(biāo)志,。彭州殯儀館火化

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