出殯：滿堂皆白,，事前要祭奠，俗稱“燒香”,，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭,。祭奠后,，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”,。食材飯時,，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡,，飯盛二次量少。隨意食菜,，每碗吃一點,。主持人要說些吉利話。出殯時,，孝子孝孫要加穿粗麻衣,、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍,，由持引魂竹的引路,，此人負責丟引路紙,。接著是持旌旗的,、抱靈牌的,、樂隊,、祭軸,、花圈、送葬的親朋,、靈柩,、子孫。行至村外交通道口處（城市,、集鎮(zhèn)走出街口）“謝孝”,，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后,，孝子才孫扶柩至墳前,，把草鞋、孝棍,、花圈等丟在墳地上,，即參加筑墳。墳筑好后,，有喝彩,、撒糧米習俗。 喪葬一般都有那些事情,，需要注意什么,？德陽農(nóng)村喪葬

    按照用途來分，殯葬用品主要分為普通殯葬用品和特殊殯葬用品,。普通殯葬用品也就是我們平時所說的常用殯葬品,，是指存對自然狀況下死亡的遺體進行處理是經(jīng)常使用的物品，其使用量（或次數(shù)）比較大，也是殯葬服務(wù)單位必備的基本殯葬用品,。特殊殯葬用品為選購品,，既包括處理特殊遺體的用品，也包括殯儀服務(wù)對象專門指定使用的,、對殯儀服務(wù)對象具有特殊意義的一類用品,。按照消費檔次來分，殯葬用品主要分為高dang,、中檔和低檔三種類型,，用于滿足不同的消費群體。按照消費檔次分類受地域和時間的限制,，因為一方面各地的經(jīng)濟發(fā)展和收入水平存在著較大的差異,，此地的高dang殯葬用品可能在彼地就是中檔殯葬用品；另一方面,，時間上,，即使在同一個地方，昨天的中檔殯葬用品可能就是今tian的低檔殯葬用品,。 德陽農(nóng)村喪葬現(xiàn)在的年輕人更多不了解喪葬,。

    中國禮俗葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大,，就是日照相隔數(shù)十里的村落,，一些講法和做法也不盡相同。下面說的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀,。其中一些說法,，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正,。遺體：如果有人在別人的家中逝世,，那么在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢,，表示歉意,，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子,，孫子）,，錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫(yī)院,，一般遺體不需要再搬回家,，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了,，總之遺體移動越少越好,。在移動遺體的時候,，直屬子女,，一般在旁邊安慰遺體,，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等,，因人而異,。如果在家中逝世，那么遺體挪動的時候需要招魂,，方法是拿一燒紙條,，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了,，說明逝世人的靈魂在那里,，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出,，放在遺體旁邊,，隨遺體一起進火化爐。

墓葬是由生人導(dǎo)演的喪葬活動的物化形式,，有時被直接利用為斗爭的工具,，唐初為表彰功勛出現(xiàn)的一批豪華墓葬，中宗 “李唐復(fù)辟”時,，通過改葬等形式將這類墓葬推向及至,。不斷突破喪葬制度中一般性的規(guī)定而出現(xiàn)的墓葬形制、隨葬品適應(yīng)了當時的需要和人們的價值取向,，也逐漸改變了墓葬自身的形式,。以八世紀中葉的安史之亂為界，唐后期墓葬形制,、隨葬品種類,、數(shù)量和質(zhì)量的變化都趨于簡略。這一現(xiàn)象通常被解釋為中晚唐政局動蕩,、經(jīng)濟衰落,、喪葬制度遭到破壞等原因，但與文獻記載厚葬之風越演越烈發(fā)生重大矛盾,。墓葬只是喪葬活動中喪,、葬、祭中的一部分,，當原有的社會秩序失控,，人們對亡靈命運有了重新理解之后，在地面舉行的“喪”,、“祭”活動得到重視,，那些祭奠之物,，或焚燒或保留，但不放入墓葬之中,。此外,，由于瓷器的普及，絲織品的發(fā)展,、紙類的增加等經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)上的進步,，也影響著隨葬品的選擇，一些新的代用品開始出現(xiàn),。使得“葬”的直接表現(xiàn)形式墓葬變得簡陋起來,，喪葬制度與習俗的形式做法，完成了一次歷史性變革,。喪葬包括布置場地嗎,？

    出殯的當天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈,，俗說“做歸山燈”,。第二天，孝女,、孝婦等穿孝服,，第1次上墳，俗說“攔山神”,、“攞兩朝”,。辦喪事：對內(nèi)親要派專人報喪。親朋好友要先送禮,，再參加吊祭,、送葬、吃飯,。喪飯兩餐（正餐）,，一葷一素，入殮時食素,，俗說“歸棺飯”,、“齋飯”；出殯時食葷,，俗說“出葬飯”,。舊時安葬后，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間,，俗說“守孝”,。出殯的當天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈,，俗說“做歸山燈”,。第二天,，孝女、孝婦等穿孝服,，第1次上墳,，俗說“攔山神”、“攞兩朝”,。辦喪事：對內(nèi)親要派專人報喪,。親朋好友要先送禮,，再參加吊祭,、送葬、吃飯,。喪飯兩餐（正餐）,，一葷一素，入殮時食素,，俗說“歸棺飯”,、“齋飯”；出殯時食葷,，俗說“出葬飯”,。舊時安葬后，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間,，俗說“守孝”,。 在喪葬過程中產(chǎn)生的費用包括？德陽農(nóng)村喪葬

不同地區(qū)有不同的喪葬風俗,。德陽農(nóng)村喪葬

在葬式i上,，世界各民族中有土葬、海葬,、火葬,、水葬、厚葬,、天葬,、洞葬、樹葬,、懸棺葬,、壁櫥葬、食葬等多種形式,。葬禮禮儀是各民族傳承下來的一種特殊文化,，各個地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落,，一些講法和做法也不盡相同,。對死者的處理方式,。主要包括安葬、殯儀,、舉哀等,。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān),。土葬,，葬式之一。又稱埋葬 ,。流行于世界各地,。約產(chǎn)生于舊石器時代中期。在西歐,，莫斯特期墓葬是所知很早的土葬,；火葬，傳統(tǒng)葬式,。以火焚尸,，將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。天葬在天葬場舉行,，各地有固定地點,；洞葬，甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上,。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下,，或者把骨灰撒在土壤里；懸棺葬,，中國古代葬式的一種,。即人死后，親屬殮遺體入棺,，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上,，或置于崖洞中、崖縫內(nèi),，或半懸于崖外,。沙葬，新疆沙漠很為盛行：樹葬,、崖葬,、洞察洞窟葬、懸棺葬等,。一般將死者遺體裸露于樹木或曠野之中,，或置于巖石下、山崖間,、洞窟或樹洞內(nèi),；有的將尸體放入棺柩,，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。 德陽農(nóng)村喪葬