西方人體藝術誕生源于古希臘藝術,，并繼承古希臘藝術的發(fā)展。西方人體藝術表現(xiàn)形式有人體油畫,、雕塑,、攝影等。人體油畫是主要表現(xiàn)女性優(yōu)美的形象氣質,，展現(xiàn)出女性人體之美的藝術性,。西方人體藝術以人的形體美為前提，重點表現(xiàn)女性美麗動人,、姿態(tài)優(yōu)雅,、內在氣質等藝術形象。一,、古希臘藝術的起源古希臘藝術從公元前6世紀畢達哥拉斯開始,，到公元**世紀亞里士多德為止經(jīng)歷了300年的希臘藝術。古希臘藝術包括雕塑,、建筑,、繪畫、音樂,。在古希臘藝術中,，只幸存保留下來了殘缺不全的人體雕塑、紀念建筑和體育運動場所,，其它形式的藝術幾乎沒有,。古希臘文化藝術史上，不但產(chǎn)生了眾多藝術家,，而且還有思想家和哲學家,。談論古希臘藝術不僅要論說藝術家和藝術作品，還要探討古希臘思想家和哲學家經(jīng)典論著中思想觀點和藝術理論,，才能真正懂得古希臘藝術史,。二、人體藝術起源于古希臘的奧林匹克運動古希臘的人體藝術是人的崇高性的形象體現(xiàn),，是藝術上探索和創(chuàng)造的崇高理想,。古希臘人每年都有舉行盛大的運動會，其中以奧林匹克運動會**為***。這些運動會都是些宗教慶典和運動比賽項目如角斗,、跳躍,、賽跑、擲鐵餅等,，展示出古希臘人形象的人體完美和強健。古希臘人崇拜奧林匹克運動會獲獎者,。藝術不僅是一種審美的活動,，具有審美特性，而且藝術仍屬于上層建筑中的意識形態(tài),，具有意識形態(tài)性質,。一對一文化藝術交流咨詢報價表

    藝術表現(xiàn)分為兩部分：人的存在與表現(xiàn)技術，相應于表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)的問題,。藝術表現(xiàn)是一種奇跡,，一是超越的“一”難以被確認；二是超越的“一”難以被表現(xiàn),，即使已經(jīng)被表現(xiàn),，它的呈現(xiàn)度也并不可觀。隨著詩學的實現(xiàn),，超越的“一”的這部分已經(jīng)能夠被確認,，只是技術那部分仍無法得到徹底的克服。當然,，技術部分也得到了一定的分解,，即技術可以分為表現(xiàn)超越性和符號表現(xiàn)兩部分，前者是就相的屬性——“一”而言,，后者是就相的形式與內容而言,。總的來說,，兩者又是一體的表現(xiàn),。由于只有符號表現(xiàn)的技術是可學的，因而一種整體的技藝仍有著一定的不確定性,，即對“一”的整體表現(xiàn)仍有其不確定性,。但重要的是，藝術家現(xiàn)在能夠知道自己要表現(xiàn)什么,，同時也能夠對自己的表現(xiàn)作出判斷,。另一方面，人的存在分為實體與道德實體存在,，其不同存在的自我表現(xiàn)**終會呈現(xiàn)出不同的藝術面目,。這個藝術面目是非完全的，因為技藝無法表現(xiàn)完全的“一”，以及基于“一”而存在的形式與內容,，這跟藝術符號自身的特性有關,，即藝術符號無法實現(xiàn)一種對特定感性存在的完全表現(xiàn)。當然,，也無法實現(xiàn)對非感性存在的完全表現(xiàn),，那么藝術表現(xiàn)必然是非完全的?？梢?，藝術的根本特性是顯性與非完全性。一對一文化藝術交流咨詢報價表在藝術活動中,，情感與思想認知是交融在一起的,。

    那么每一個個體文化組合在一起，就是一個新時代的文化反應,。我以前常說不應去教育年輕人怎么做中國文化,，當代年輕人做出了什么，什么就是當下的中國文化,。如今可以看到新生一代藝術家,，也就是所謂的潮流藝術家們都愛畫卡通，因為我們這代就是看著迪士尼卡通和日漫長大的,，這就是我們的生長環(huán)境影響的,，要我創(chuàng)作水墨畫那我就只能是模仿，因為成長環(huán)境里這類文化熏陶較少,，早已被外來文化所取代,。反過來說，如今我們選擇畫迪士尼經(jīng)典icon也一樣只能是畫得更像國外的東西,，此時大多數(shù)國內潮流藝術家處在一個尷尬的階段,。但是還是有不少藝術家從里面慢慢形成了屬于自己的創(chuàng)作方式，我想大家還是需要時間沉淀,，我也確信在未來十年里一定會誕生出一批真正的本土潮流藝術家,。NOWRE當下，越來越多的品牌頻繁地與藝術家們展開聯(lián)名合作,，那么藝術與商業(yè)之間是否應該設立一些邊界,？ROCKLEE我想如果任何事情都設置邊界…將是很無趣的，共生并發(fā)展才是**好的方向,。藝術商業(yè)化與商業(yè)藝術化,，某種意義上來說也是一件好事。JAMESLEE畢竟是做潮流藝術,，能夠和不同品牌合作碰撞出不同的火花也是種妙事,，但前提是品牌和藝術家的合作要能產(chǎn)生化學反應,，為了跨界而跨界。

    《農(nóng)鞋》畫之所以被關注緣自它不再是有用的“器具”,，或者說不再具有器具的“有用性”,，只是一雙“空空洞洞無人使用的鞋……它的所屬只是一個無……唯有一雙農(nóng)鞋，此外無它”,?？傊∏∈瞧骶叩摹盁o用性”及其“非其所是”成就了藝術,。這就是藝術被關注的理由,，即關注《農(nóng)鞋》畫上的一切，它的每一個細節(jié)和筆觸,，從而使“我們突然處于另***地，與我們平常習慣的存在迥然不同”,。此乃非實用的,、藝術的天地。就此而言,，海德格爾承襲了康德的美學觀,，從而使我們的討論不得不再回到剛才的原點——參照“非實用”討論書寫之為藝術。因為書寫之為藝術,，與海德格爾對《農(nóng)鞋》的分析極其相似,，同樣緣自本來實用的文字及其書寫，被非實用的書寫圖像所取代,。梵高畫作《農(nóng)鞋》文字的實用性當然是指它本有的表現(xiàn)語言的功能,。而對于“書像”的觀看，可以擱置文字所指,，主要關注書寫留下來的墨跡,。這就是書像對字像的取而代之。當然,，這種取代與《農(nóng)鞋》的“空洞化”并非完全相同,，當屬視覺之游弋、注意之選擇使然,，決定于受眾的注意力在字像還是書像,。就像前述三大行書和《十七帖》，它們本來是實用文體,，是有目的的實用性寫作,，后人視其為書藝作品，甚至將其作為經(jīng)典法書,。強烈的審美情感的,，因而也就不會成為藝術家和出色的欣賞者。

    去探索未來的可能性和創(chuàng)造的根源的一門學問，這就是當代藝術的特殊價值所在,，任何一件當代藝術作品都必須是原創(chuàng)性的,。什么叫做原創(chuàng)？就是事先無人知道,，也不受任何規(guī)范的限制,。因此藝術史是一個探索的學問，是一個實驗的學問,。在這個學問中,，所有的現(xiàn)存的知識都會受到懷疑，所有的已有的規(guī)范都會經(jīng)受質問,，所有的規(guī)定都會受到挑戰(zhàn)和超越,。我們***經(jīng)常討論社會的發(fā)展和民族富強，不*需要運用科學,，還要積極發(fā)展前列科學,。前列科學之所以成為前列，并不是因為它是別人做過的前列（趕超先進）,，如果只是追隨,，趕上了也是二流。只有在超越了所有人在歷史上和現(xiàn)實中的界限,，才能**世界,。科學的基礎是基礎科學,，而基礎科學的基礎是人,。那么，什么是人的基礎,？一方面是人的價值的體認,，另外一方面是人的潛能的激發(fā)和創(chuàng)造前所未有的意義。而藝術史就是一個專門以激發(fā)人的創(chuàng)造潛能而設置的學科,，所以在大學里面其實并沒有可以容納藝術史的位置,，只不過暫時棲身于大學而培養(yǎng)著學生，為精神在人間的飛揚預設基礎,。第三層意思,，藝術史是研究人的一切問題的一種方法，人文科學應有之義即在其中,。因為藝術史所主要研究的對象是視覺與圖像,，圖像是人性和世界的記載和符號。情感主宰著藝術活動的整個過程,，貫串在藝術創(chuàng)作的整個心理過程之中,。一對一文化藝術交流咨詢報價表

這種訴求就是藝術的生命力,。一對一文化藝術交流咨詢報價表

    歐陽儒大家熟知的KAWS、村上隆,，以及DanielArsham的作品,，近年在國內掀起了很大熱潮，中國的受眾群其實比較「崇洋」,，加上國內強大的黃牛群體做輔助,，很多作品在轉賣市場都能炒到幾倍的價格，這類海外潮流藝術家在國內也可以說是風生水起了,。反觀國內的潮流藝術家,，普遍境遇比較一般，絕大部分原因是創(chuàng)作邏輯和標準還是用西方的那套東西,，沒有形成自身獨特的創(chuàng)作方式,。其次國內也需要市場流通、媒體等方面形成一個成熟的潮流藝術系統(tǒng)才行,，現(xiàn)在的潮流還是側重于服裝行業(yè)的,，它沒有一種自身的亞文化模式，國內的潮流藝術,、潮流玩具都處于比較初期的狀態(tài)。想做潮流必須得先從我們的亞文化起步,，就這點而言國內還是需要時間的,。不過現(xiàn)在大眾對各種文化的包容度越來越高了，我對于本土潮流藝術的前景是充滿期待的,。NOWRE從各種西方涌現(xiàn)的亞文化來看,，亞文化之所以形成都源自于社群的建立，但目前中國似乎不缺乏各種文化社群,，比如滑板甚至是某類音樂社群等等…那我們缺乏的到底是什么呢,？歐陽儒那我就拿滑板、音樂來舉例好了,，滑板和當今流行的嘻哈樂種的根源都在西方,，但它們也成了我們的亞文化。既然當初**去除了大部分傳統(tǒng)文化,，重新塑造新文化,。一對一文化藝術交流咨詢報價表

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