問題性公共藝術(shù)總是要針對各種社會問題,，提出問題,，認(rèn)識問題,，促進(jìn)問題的解決,。哈貝馬斯指出,，有“批判的公共性”。也有“操縱的公共性”,。有深度的公共藝術(shù)充分表明自己的價值立場,，在人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)出社會的公正和道義,。只有具有問題針對性的公共藝術(shù)才能具有公共價值,，才會有助于人們警覺社會問題，幫助社會狀態(tài)的改善,。觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù),，從策劃的層面看，一個好的想法,，一個適合的命題,，一個富于智慧的切入點是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵。公共一詞的涵義會隨著時間的變化而發(fā)生改變,，因為它會隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展,。梁溪區(qū)環(huán)保公共藝術(shù)價格咨詢

從社會學(xué)的角度看：市民社會的出現(xiàn)，使公共藝術(shù)有了其社會學(xué)的基礎(chǔ),。從社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)看分析,，公共性和公共領(lǐng)域的概念反映了市民對于公共空間的權(quán)力要求和參與的意向，它與社會公眾事物的民主化的進(jìn)程是密切聯(lián)系在一起的,。只有放在這個歷史背景中進(jìn)行考察,，才能真正把握公共藝術(shù)的價值取向。什么是權(quán)力,？“它是個人或群體將其意志強加給其他人的能力”公共藝術(shù)在本質(zhì)上,，是一種社會權(quán)力的體現(xiàn)?！皯?yīng)該寫一部有關(guān)空間的歷史——這也就是權(quán)力的歷史”市民社會出現(xiàn)以前,，文學(xué)和藝術(shù)是宮廷的?；萆絽^(qū)新型公共藝術(shù)新報價公共藝術(shù)是因為它首先存在于公共空間當(dāng)中,，即它在空間上必須以一種公共方式存在。

觀念性公共藝術(shù)是策劃的藝術(shù),，從策劃的層面看,，一個好的想法，一個適合的命題,，一個富于智慧的切入點是公共藝術(shù)成功的關(guān)鍵,。公眾參與的方式是多樣，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公正對于過程的參與,，共同推動作品的進(jìn)展,。互動性公共藝術(shù)的互動性表現(xiàn)為藝術(shù),、藝術(shù)家,、公眾之間良性的相互交流、溝通,、選擇,、影響。這種互動的主體是平行的,，公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術(shù)家的設(shè)想,，在這個過程中，實現(xiàn)作品的公共性,。

多樣性公共藝術(shù)的多樣性的表現(xiàn)在：就場所的意義而言,，公共藝術(shù)不能看作是戶外的藝術(shù)，公共空間不能只是理解為室外空間,，只要具備了公共藝術(shù)的特點,，即使存在于室內(nèi)空間也同樣可以視作公共藝術(shù)。就作品的形態(tài)而言,，公共藝術(shù)的多元性表現(xiàn)為可以使用以下各種藝術(shù)形態(tài)來完成：建筑藝術(shù),、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù),、裝置藝術(shù),、表演藝術(shù)、行為藝術(shù),、地景藝術(shù),、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)等等,。域性公共藝術(shù)面對的是社會,、公眾共同關(guān)系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在特定地域和特定的區(qū)域內(nèi),，公共藝術(shù)需要面對這些問題做出反映,。社會發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，這樣,，地域和社區(qū)常常會出現(xiàn)與自己的,、經(jīng)濟(jì)、文化密切關(guān)聯(lián)的特殊問題,。公共藝術(shù)正是由于對于地域性的強調(diào),，使它成為某個特定地域或社區(qū)的一種積極的參與方式。公共藝術(shù)回溯社會歷史的發(fā)展，我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程,。

公共藝術(shù)的特征：方法論意識從事公共藝術(shù)的與其說是藝術(shù)家，不如說他首先應(yīng)該是一個社會工作者,，因為一個公共藝術(shù)工作者必須具備明確的方法論意識,，受過社會學(xué)方法論的訓(xùn)練。他必須清醒地意識到自己是在做什么,，通過什么方法來完成,。關(guān)心地域性、社區(qū)的問題在多元性的當(dāng)代社會,。地域性,、社區(qū)的問題得到了強調(diào)，藝術(shù)家和公眾更強調(diào)面對一個特定文化背景中的社會,、社區(qū),、地域的問題進(jìn)行交流和溝通，藝術(shù)的社區(qū)的屬性和地域性得到充分地強調(diào),。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù),。梁溪區(qū)新型公共藝術(shù)有哪些

公共空間是城市空間的重要組成部分。梁溪區(qū)環(huán)保公共藝術(shù)價格咨詢

公共藝術(shù)的基礎(chǔ)：從歷史學(xué)的角度看：公共藝術(shù)是一個歷史的概念,，它不單單只是表示空間場所,。有論者忽視了公共藝術(shù)的特定的歷史內(nèi)涵，把它看作是一種超越時空的藝術(shù)形態(tài),，這就把公共藝術(shù)概念無限地泛化了,，如有人認(rèn)為原始時期的巨石文化就是早的公共藝術(shù)，有人認(rèn)為埃及的金字塔是古代的公共藝術(shù),，還有人認(rèn)為中國的乾陵,、昭陵的神道石刻也是公共藝術(shù)，這種說法本身是缺乏歷史感的,，在沒有公共性的社會,，這些藝術(shù)在內(nèi)涵上都只能說是神權(quán)的藝術(shù)、王權(quán)的藝術(shù),，在空間形態(tài)上,，只能算是戶外的藝術(shù)，它們都不具備公共藝術(shù)的基本特征,。梁溪區(qū)環(huán)保公共藝術(shù)價格咨詢

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