這是一個(gè)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義,，匯集諸多流派或主線的龐大隊(duì)伍，他們以趨向多元化極端的各種形式探索,，在反傳統(tǒng)的道路上高歌猛進(jìn),。高更,、馬蒂斯、阿爾普等一批雕塑家,，于20世紀(jì)的初期將繪畫(huà)上的革新實(shí)驗(yàn)引入雕塑領(lǐng)域,，為現(xiàn)代浮雕突破傳統(tǒng)體量觀念的空間拓展邁出了第一步?；仡櫴澜绺〉袼囆g(shù)的演進(jìn)過(guò)程,，可以說(shuō)浮雕藝術(shù)是在繼承、借鑒與變革中不斷發(fā)展的,。各個(gè)文明區(qū)域、各個(gè)民族和各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)家,，都對(duì)浮雕藝術(shù)建設(shè)與探索做出過(guò)值得記取的貢獻(xiàn),，毫無(wú)疑問(wèn)，來(lái)自整個(gè)人類的所有的歷史成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，都為浮雕藝術(shù)的未來(lái)推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩,。浮雕

這種由高浮雕向淺浮雕過(guò)渡的表現(xiàn)形式,，被藝術(shù)家運(yùn)用得自然、妥貼和悅目,。這一時(shí)期,，浮雕線性技法的發(fā)現(xiàn)，使西方浮雕寫(xiě)實(shí)技法進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段,。多那太羅在浮雕《希律王的宴會(huì)》中,，通過(guò)運(yùn)用繪畫(huà)性的線性方法，對(duì)其背景作了引人注目的實(shí)驗(yàn),，即在二維空間的平面上,，用制造空間深度錯(cuò)覺(jué)來(lái)取代中世紀(jì)繪畫(huà)或浮雕中的平面裝飾效果。這種背景處理方法,，成為西方美術(shù)于文藝復(fù)興時(shí)期的一大特色,，是對(duì)人和自然的贊美，歡迎各位鑒賞共同探討,。舟山意義浮雕價(jià)格浮雕要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能,。

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法,。它與圓雕比較大的區(qū)別是,，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上,，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻,。要凸起物像,，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺,，那凸起的物像就也淺,，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕,。高浮雕比較接近圓雕,。 浮雕在我國(guó)有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法,，多刻于石壁或木柱的表面,，如刻于北魏太和十八年的洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等,。

浮雕在整個(gè)20世紀(jì)百年中,，得到了前所未有的發(fā)展。隨著圓雕愈益趨向單獨(dú)發(fā)展的**性變化,，浮雕也開(kāi)始以一種單獨(dú)的姿態(tài)展示自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，傳達(dá)著更具單獨(dú)意義的精神內(nèi)涵。與繪畫(huà),、圓雕一樣,，這一時(shí)期的浮雕藝術(shù)受到眾多流派風(fēng)格的影響，象征主義,、立體主義,、未來(lái)主義、構(gòu)成主義,、超現(xiàn)實(shí)主義,、達(dá)達(dá)主義以及波普藝術(shù)等等，在浮雕領(lǐng)域都有所表現(xiàn),。就整體而言,，一百年間的浮雕藝術(shù)呈現(xiàn)二大走向。一種沿著羅丹的路線繼續(xù)推進(jìn),，大體屬于寫(xiě)實(shí)范疇,。一批卓有成效、影響的雕塑家活躍其中,，如布德?tīng)?、馬約爾、柯勒惠之,，麥尼埃,、賈克莫·曼組、奧古斯丁基奇以及稍后時(shí)期的喬治·讓克洛等,。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)氛圍中,，他們始終堅(jiān)持作為雕塑傳統(tǒng)的體量和具象形式,，同時(shí)也根據(jù)自身的感受和接觸到的新思想，進(jìn)行各有特色的現(xiàn)代風(fēng)格形式探索,。浮雕的類型是半立體型雕刻品,。

這件作品雖然只表現(xiàn)一個(gè)主題，但其構(gòu)圖卻是不規(guī)整的,。它當(dāng)然包含著精心的構(gòu)思和布局,，但整體看去，一切似乎鋪天蓋地而來(lái),，在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人,。由于平面上起伏交錯(cuò)的高浮雕和淺浮雕，形成了復(fù)雜而變幻莫測(cè)的暗影,，整個(gè)大門顯得陰森沉郁,，充滿運(yùn)動(dòng)感，并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲,。當(dāng)作品次以單獨(dú)的石膏代替品豎立在巴黎公共廣場(chǎng)的時(shí)候,，竟遭至巴黎美術(shù)學(xué)院學(xué)生們的攻擊,，以至砸成上百碎片?，F(xiàn)在，當(dāng)人們由衷地欣賞羅丹的作品時(shí),，是很難想象作者當(dāng)年受到怎樣的冷遇和指責(zé),。但歷史較終選擇了羅丹，這真是很有嘲諷意味的,。浮雕顯得更為莊嚴(yán),、雄偉。麗水專業(yè)浮雕生產(chǎn)

浮雕主要有神龕式,、高浮雕,、淺浮雕,、線刻,、鏤空式等幾種形式。浮雕

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要,，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值,。紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則,，并含有指示象征意味。它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá),，具有延展建筑精神的作用,。它為表達(dá)人們某種向往、崇敬,、膜拜的情感,，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地,。其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展,。在雕塑史上,，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中,，更被地應(yīng)用于為祭拜祖先,、神靈而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑、紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上,。如古希臘的雅典衛(wèi)城,，羅馬、巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱,；還有埃及,、亞述神廟前的石門、石柱,、方尖碑,；還有古代中國(guó)龍門、云崗等的石窟造像,，以及隨處可見(jiàn)的牌坊,、華表。值得一提的是,，人類古代文明的這些紀(jì)念物,，往往將建筑、雕塑,、浮雕和繪畫(huà)綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起,。浮雕

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