是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，在書畫講堂上他介紹道：第十法：古為今用,，洋為中用，中西融通。這是徐悲鴻總結(jié)的一法,。他強(qiáng)調(diào)，中國的畫家要有包容性,，要有博大的胸懷,，不要與西方繪畫的技法隔絕,，也不要與古人繪畫技法脫離，要善于借西方寫實(shí)的手法用在中國寫意畫上,。要善于古為今用,，借古喻今，使之增加生動,、傳神,、感人的效果。比如他畫的“愚公移山”就是借古喻今,，他畫的駿馬,、雄獅、竹子,，就是采用中西手法刻畫而成,，在**時期，起到了催人奮進(jìn)的效果,。齊白石也是這樣,，比如他畫的蜻蜓戀荷葉，他寧肯花三天的時間去畫一只蜻蜓,，把它刻畫得精細(xì),、傳神，盡量寫實(shí),，但畫荷葉只花了三分鐘,，這就是體現(xiàn)中西技法融通。因此,，中國畫走中西和諧之路,，才能在世界標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟,。葉惠青老師是深圳承啟堂簽約的藝術(shù)家,，有需求可以來電咨詢！廣州承啟堂葉惠青老師畫出竹子精神

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家,，其畫“竹”佳作數(shù)不勝數(shù),，葉惠青先生畫竹賞析——百尺竿頭凌云志。?竹是一首無字的詩,，竹是一曲奇妙的歌,，竹是中華民族品格和情操的象征！《詩經(jīng)》中即有“如竹苞矣,，如松茂矣”的佳句,，杜甫也有“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚,，陰過酒樽涼”的吟唱,。蘇東坡“可使食無肉，不可居無竹”之說,，更是言明了人們喜歡竹子，已經(jīng)到了難舍難分的境地,。的確,，窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇,！竹有著“高風(fēng)亮節(jié)”,、“節(jié)氣高尚”、“步步高升”,、“竹報平安”之喻意,，早已成為一種精神的象征。它那高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美情趣,，不僅使詩人詩興大發(fā),，更能夠激發(fā)畫家創(chuàng)作的靈感，而且也早已成為畫家熱衷于謳歌的對象,。深圳國畫葉惠青老師畫出竹子精神欣賞葉惠青老師現(xiàn)場創(chuàng)作“翠竹”,，就來深圳承啟堂，期待您的光臨,！

一直潛心“種植培養(yǎng)”的“中華翠竹”作為表現(xiàn)心靈的一種繪畫樣式,，他筆下的竹，以求在“竹派”上填補(bǔ)對創(chuàng)新嘗試的探索,，他堅(jiān)持選準(zhǔn)了自己審美的“竹子六法論”視角:骨力,、韻味、章法,、寓意,、賦彩與造型。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都不能復(fù)制前人的審美視覺,，藝術(shù)首先表現(xiàn)的本質(zhì)是強(qiáng)化作者主體創(chuàng)造的精神,，使藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)更高的審美目標(biāo)。他通過“六法論”寫意空間的把握與感悟運(yùn)用的完美結(jié)合,，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱,，節(jié)如鎖住蒼龍，葉如寶劍出鞘的風(fēng)骨高潔,，意境深邃的寫意與取向,，這一寫意空間更有整體伸縮的詩性力量。

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，作為一位對“竹子”有深厚理解的畫家,，他分享了竹子的寓意：竹子的寓意： 1.君子之風(fēng),，在國畫中“梅蘭竹菊”被稱為四君子。中國竹文化**的是一種做人的精神風(fēng)貌,，象征著有志有節(jié)”;“不趨炎附勢”;而竹的內(nèi)部是空的,，象征“清虛自守”。 2.竹報平安,，這也是有典故的,。民間還有以竹為題材的吉祥圖畫，也稱“竹報平安”,。 3.節(jié)節(jié)高的寓意,，很好，一個是指職位的高升,，還有就是對家里的孩子預(yù)示著節(jié)節(jié)高,，健康成長。深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作,，有想法的不要錯過哦,！

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，在書畫講堂上他介紹道：第四法：寓意,。主要是說,，你畫這幅畫的目的是什么？用意是什么,？表達(dá)是什么東西,？歌頌什么？寄托什么,？提倡什么,，反對什么，要讓大家受到感悟和教育,，或人生享受,，這才是畫畫的目的，中國畫就講究這個,。 第五法：隨類賦彩,。意思是說自然界是什么顏色，畫面要盡量體現(xiàn)出來,，是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,，著色時講究與事物的本性相符。比如你為黃河著色,，你不能用藍(lán)色或紫色,，為玉蘭花著色時,，你不能著紅色或黑色。但也有特定的題材賦予特定的色彩,，比如,，蘇東坡畫的硃砂竹是紅色的，當(dāng)時很多人不理解,，于是就問他：“我們從來沒有見過紅色的竹子啊,，你為什么畫紅色的竹子呢？”他就反問別人：“你看過黑色的竹子嗎,？”問他的人說：“沒有”,。蘇東坡幽默地說：“既然你可以畫黑色的竹子，那我為什么不可以畫紅色的竹子呢,？”我曾經(jīng)在畫硃砂竹時，就借蘇東坡對話的意境做詩一首：蘇軾雅興涌心頭,，有紙無墨正發(fā)愁,，忽見硃砂留盤中，舉筆硃竹此說頭,。果然,，大家就明白了。葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊(yùn)含的“翠竹精神”,，歡迎您的來電,！廣州承啟堂葉惠青老師畫出竹子精神

與畫竹王葉惠青老師面對面，就來深圳承啟堂,，歡迎您的來電,！廣州承啟堂葉惠青老師畫出竹子精神

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起有助于我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變并*終實(shí)現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的飛躍。當(dāng)前我國積極推動節(jié)能減排和1,、承啟堂明清家具博物館：舊時王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家 中國家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩篇，硬木珍材莊重大氣,，大工漆作行云流水,，篆形刻字底蘊(yùn)深厚。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化,，一桌一椅側(cè)映出文人對意境的探索,，可謂是家具賦予了時代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn)，不斷精到,。追求功能與形式的完美后,，臻于妙境，聲施后世,。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化,，展示給后人,。 2、厚植文化：以文會友,，不亦說乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤,，旨在搭建一個藝術(shù)家與藝術(shù)收藏、藝術(shù)品愛好者互動交流的公共平臺,，為書畫家,、藝術(shù)家提供作品展覽展示、交易,、營銷及個性化的服務(wù),，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價值。同時弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為藝術(shù)品愛好者提供交流,、學(xué)習(xí)、交易的場地和機(jī)會,，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求,。3、古典家具：二次創(chuàng)作,，國潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞,，它應(yīng)該是無所不在、生生不息的一種生活方式,。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺——啟文軒,，提取家具元素如:雕紋，色彩,，圖案等作為平臺素材庫,，并對其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng),，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展,，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個創(chuàng)作、推廣,、銷售平臺,。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，由傳統(tǒng)的粗放型,、高能耗,、低附加值產(chǎn)業(yè)向新興的集約型、低能耗,、高附加值的產(chǎn)業(yè)傾斜,。時尚和個性是不衰的主題，創(chuàng)意的古典家具,，藝術(shù)品,，文創(chuàng)產(chǎn)品,，書畫字墨滿足客戶多方面的需求也是未來重要發(fā)展趨勢。而且,，隨著禮品業(yè)的發(fā)展,，隨著競爭的激烈，禮品公司想到了從細(xì)節(jié)去做市場,，通過不同的客戶群體確定不同的市場經(jīng)營方式,。1、承啟堂明清家具博物館：舊時王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家 中國家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩篇,，硬木珍材莊重大氣，大工漆作行云流水,，篆形刻字底蘊(yùn)深厚,。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，一桌一椅側(cè)映出文人對意境的探索,，可謂是家具賦予了時代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn),，不斷精到。追求功能與形式的完美后,，臻于妙境，聲施后世,。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化,，展示給后人。 2,、厚植文化：以文會友,，不亦說乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤，旨在搭建一個藝術(shù)家與藝術(shù)收藏,、藝術(shù)品愛好者互動交流的公共平臺,，為書畫家、藝術(shù)家提供作品展覽展示,、交易,、營銷及個性化的服務(wù)，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價值,。同時弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為藝術(shù)品愛好者提供交流、學(xué)習(xí),、交易的場地和機(jī)會,，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。3,、古典家具：二次創(chuàng)作,，國潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞,，它應(yīng)該是無所不在、生生不息的一種生活方式,。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺——啟文軒,，提取家具元素如:雕紋，色彩,，圖案等作為平臺素材庫,，并對其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng),，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展,，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個創(chuàng)作、推廣,、銷售平臺,。必將是未來消費(fèi)的發(fā)展趨向，不但針對于禮品行業(yè),。更多的連鎖店出現(xiàn)在我們身邊,，這是禮品行業(yè)現(xiàn)階段的一個必要發(fā)展階段，通過合作在各地展開合作,，為客服提供誘人的優(yōu)化政策,，使得各種連鎖店在全國各地目不暇接。然后在通過這一單一消費(fèi)群體帶動整個消費(fèi)鏈,，從而建立更加精確的古典家具,，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品,，書畫字墨供應(yīng)鏈,。也有的禮品公司通過產(chǎn)品線來強(qiáng)化某類別產(chǎn)品的優(yōu)勢和霸主地位，比如有只做促銷禮品的,，有專做創(chuàng)意禮品的,，有專做筆的，專做杯子的,，借此成為某類產(chǎn)品佼佼者,。廣州承啟堂葉惠青老師畫出竹子精神

深圳市承啟堂文化傳播有限公司是以提供古典家具，藝術(shù)品,，文創(chuàng)產(chǎn)品,，書畫字墨為主的私營獨(dú)資企業(yè)，公司位于龍華街道富康社區(qū)油松路95號昊創(chuàng)龍華工業(yè)園宿舍樓1棟-108,，成立于2015-08-21,，迄今已經(jīng)成長為禮品、工藝品,、飾品行業(yè)內(nèi)同類型企業(yè)的佼佼者,。公司主要提供1,、承啟堂明清家具博物館：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 中國家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩篇,，硬木珍材莊重大氣,，大工漆作行云流水，篆形刻字底蘊(yùn)深厚,。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化,，一桌一椅側(cè)映出文人對意境的探索，可謂是家具賦予了時代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn),，不斷精到,。追求功能與形式的完美后，臻于妙境,，聲施后世,。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化，展示給后人,。 2,、厚植文化：以文會友，不亦說乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤,，旨在搭建一個藝術(shù)家與藝術(shù)收藏,、藝術(shù)品愛好者互動交流的公共平臺，為書畫家,、藝術(shù)家提供作品展覽展示,、交易、營銷及個性化的服務(wù),，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價值,。同時弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，為藝術(shù)品愛好者提供交流,、學(xué)習(xí)、交易的場地和機(jī)會,，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求,。3、古典家具：二次創(chuàng)作,，國潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞,，它應(yīng)該是無所不在、生生不息的一種生活方式,。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺——啟文軒,，提取家具元素如:雕紋，色彩,，圖案等作為平臺素材庫,，并對其進(jìn)行二次創(chuàng)作,，形成古典家具文化破圈效應(yīng)，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展,，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個創(chuàng)作,、推廣、銷售平臺,。等領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù),，產(chǎn)品滿意，服務(wù)可高,，能夠滿足多方位人群或公司的需要,。將憑借高精尖的系列產(chǎn)品與解決方案，加速推進(jìn)全國禮品,、工藝品,、飾品產(chǎn)品競爭力的發(fā)展。