除了今人對活字的“復(fù)活”,，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員,，武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,，這一學(xué)術(shù)實踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學(xué)術(shù)會議,。南京有《洪武南藏》,，《永樂南藏》及其幾次的補雕本。淳安品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

當(dāng)時還刊行不少道士著作,，中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷,。至元十八年(1281)保定,、真定、太原,、平陽,、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽版刊于蒙古時期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副，是中國道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書》、《新唐書》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國之初，6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國子監(jiān)印的書,。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷，皇后也印施,。建德提供傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。

而在當(dāng)代,，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作,，對韓國學(xué)者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定,。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字,，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗,，不存在“易碎”問題。該課題組介紹,，韓國學(xué)者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟,。至于韓國學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當(dāng)時配方松香,、蜂蠟和紙灰,，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好,，黏著力也不差,。課題組認(rèn)為，韓國學(xué)者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥,，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同,。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白,、杜甫,、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩文集外,，善男信女僧俗募緣,，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開刊大藏經(jīng),，稱《磧砂藏》,。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一,，附屬的建陽縣之麻沙,、崇化兩坊，號為“圖書之府”,，印本行銷四方,，遠及高麗和日本。此外,，刻書較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種,，稱“嚴(yán)州本”。建康府(今南京)有66種,，書版約2萬塊,。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”,；紹興府刻稱“越州本”,。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版,。南宋時期的十五路地方,，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書,。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版，又推動文化科技的進步,。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史,；地理書有總志及地方志數(shù)百種,。衢州、婺州(今金華)也是刻書處,，盛行翻版.

西夏用國書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》,、《六韜》、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》,、《論語》,、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時掌中珠》,，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本,。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國刊有《佛說長壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點重要者有大都(今北京),、杭州,、建寧、吐魯番,。大都 為元代***經(jīng)濟文化中心,，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京,，并括江西諸郡出版,，這些老宋版也就變?yōu)樵媪恕V成局是**刻書機構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署,，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端,，國子監(jiān)刻小字本《傷寒論》,，太醫(yī)院刊《圣濟總錄》，書坊刻元雜劇等,。平陽 太宗用耶律楚材言,，立經(jīng)籍所于平陽,，編集經(jīng)史，為金元文化出版中心,。宋代刻書重點地區(qū)有：汴京　東京開封府是北宋經(jīng)濟文化中心,。建德提供傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

出版機關(guān)有國子監(jiān)、崇文院,、秘書監(jiān),、國史院、進奏院,、刑部,、大理寺、編敕所等,。淳安品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》,。16世紀(jì)末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》,、《勸學(xué)文》,。歐洲1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時歐洲已有的多項技術(shù)整合在一起,，發(fā)明了鉛字的活字印刷,，很快在歐洲傳播開來，實質(zhì)上推進了印刷形成工業(yè)化,。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出,，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù),，通過兩條途徑傳入德國,，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,，古騰堡以這些中國書籍,，作為他的印刷的藍本。淳安品牌傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

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