1.任何與文字相關(guān)的內(nèi)容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上,。2.對(duì)于包含多種顏色的所有圖像,，畫(huà)家必須在心里將各種顏色分開(kāi)。并且畫(huà)家要為每種顏色準(zhǔn)備一塊石頭,。接下來(lái),，版畫(huà)復(fù)制工必須要逐一對(duì)這些石頭進(jìn)行上墨，將紙張與石頭對(duì)齊后進(jìn)行按壓,，從而制作出***的圖像,。一張復(fù)雜的圖像可能會(huì)需要七八塊石頭。3.擦除一處錯(cuò)誤十分困難,，而如果錯(cuò)誤太大,，則意味著需要重新開(kāi)始。因?yàn)槟軌蚣m正錯(cuò)誤的方法極少,，有時(shí)甚至沒(méi)有,。完成整個(gè)作品只要花大約一小時(shí)的時(shí)間，甚至某些畫(huà)家則會(huì)在一塊石頭上花上幾天時(shí)間 [4],。因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。錢(qián)塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

法國(guó)漢學(xué)家儒蓮,，曾將沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實(shí),，介紹到歐洲的人,。古登堡所發(fā)明的鉛字，實(shí)際上同時(shí)含有鉛,、錫與銻,。因?yàn)榛钭趾辖鸷秀U等對(duì)人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,，在電腦排版流行以后,，逐漸銷聲匿跡,。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀,、豆?jié){,，這些都是中國(guó)人熟知的發(fā)明，不過(guò),，有很多韓國(guó)人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國(guó),。這不，因?yàn)轫n國(guó)的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本,，于是韓國(guó)人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先,。 [6]臨平區(qū)提供傳統(tǒng)印刷平臺(tái)衢州、婺州(今金華)也是刻書(shū)處,，盛行翻版.

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù),，但是宋朝沒(méi)有普遍使用活字印刷術(shù),。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國(guó)宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字,，德國(guó)人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字,。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展,，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化,，風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,，粘貼上抄寫(xiě)工整的書(shū)稿,，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體,，筆畫(huà)清晰可辨,。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文,，和字體凹入的碑石陰文截然不同,。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁,，然后把紙覆在它的上面,，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了,。

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說(shuō)服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥、制料,、刻字,、燒制，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個(gè)日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫(xiě)又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書(shū),，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（下卷）。這一成功,，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó),。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部,。

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上,，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū),。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí)，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論,，清代盛行始于五代說(shuō),，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說(shuō)，又有隋唐之際說(shuō),、漢朝說(shuō),、東晉說(shuō)、北宋說(shuō)等,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代,。唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》。現(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,，約為載初元年(690)武后制字后刻印,，而為新羅僧?dāng)y回的。在萬(wàn)歷(1573～1620)以前刻書(shū)177種,，為全國(guó)各府之冠,。書(shū)坊亦不少,。富陽(yáng)區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

南京有《洪武南藏》，《永樂(lè)南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本,。錢(qián)塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣(mài)中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后，四川,、淮南,、江東盛行印本私歷；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng),；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》,。成都書(shū)肆除卞家外，又有過(guò)家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記、占?jí)?、相宅,、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)流行,。錢(qián)塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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