1.任何與文字相關(guān)的內(nèi)容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上,。2.對于包含多種顏色的所有圖像，畫家必須在心里將各種顏色分開,。并且畫家要為每種顏色準(zhǔn)備一塊石頭,。接下來，版畫復(fù)制工必須要逐一對這些石頭進(jìn)行上墨,，將紙張與石頭對齊后進(jìn)行按壓,，從而制作出***的圖像。一張復(fù)雜的圖像可能會需要七八塊石頭,。3.擦除一處錯誤十分困難,，而如果錯誤太大，則意味著需要重新開始。因為能夠糾正錯誤的方法極少,，有時甚至沒有,。完成整個作品只要花大約一小時的時間,，甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4],。因為杭州刻印精良，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的,。錢塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

法國漢學(xué)家儒蓮,，曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文,，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實,，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字,，實際上同時含有鉛,、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬,、使用麻煩以及工藝上的不足,，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡,。事件概述活字印刷術(shù),、渾天儀、豆?jié){,，這些都是中國人熟知的發(fā)明,，不過，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國,。這不,，因為韓國的一本古籍被**教科文組織認(rèn)定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先,。 [6]臨平區(qū)提供傳統(tǒng)印刷平臺衢州,、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.

唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù),。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù),。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù),。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字,。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實用,，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化,，風(fēng)靡全世界,。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,，字就成了反體,，筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,，就成了字體凸出的陽文,，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候,，在凸起的字體上涂上墨汁,，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背,，字跡就留在紙上了,。

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認(rèn)定,，中國才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載,，選泥,、制料、刻字,、燒制,，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,，一千多個日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。***,，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）,。這一成功,，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部,，河西字藏本30余部,。

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法,，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時，史學(xué)界長期有爭論,，清代盛行始于五代說,，中華人民共和國成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說,、漢朝說,、東晉說、北宋說等,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代,。唐代說的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的,。在萬歷(1573～1620)以前刻書177種,，為全國各府之冠。書坊亦不少,。富陽區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

南京有《洪武南藏》,，《永樂南藏》及其幾次的補雕本。錢塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。錢塘區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢

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