遼代出版中心在南京(或稱燕京,、今北京),，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng),。一般書(shū)籍有字書(shū)《龍龕手鏡》、醫(yī)書(shū)葛洪《肘后方》,、蘇東坡《大蘇小集》,，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開(kāi)封府,，擄去徽,、欽二帝及百姓無(wú)數(shù)，又三番五次索取國(guó)子監(jiān),、秘閣,、三館書(shū)籍，國(guó)子監(jiān)印版,，釋道經(jīng)版,。金代國(guó)子監(jiān)印行的“六經(jīng)”、“十七史”等,，當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成,，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外,，南京(今開(kāi)封),、平陽(yáng)、太原,、寧晉等書(shū)坊都印書(shū),。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物、驢子,、梨樹(shù),、雕字刀等，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》,，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書(shū)館),。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記、占?jí)?、相宅,、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動(dòng),。是排字技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)舉。元代木活字印本書(shū)雖已失傳,，但當(dāng)時(shí)**爾文的木活字則有幾百個(gè)流傳下來(lái),。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬(wàn)歷十四年（1586年）的《唐詩(shī)類苑》,、《世廟識(shí)余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問(wèn)會(huì)元》等都是木活字的印本。在清代,，木活字技術(shù)由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書(shū)則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書(shū)》的發(fā)行。印制該書(shū)共刻成大小棗木木活字253500個(gè),。印成《武英殿聚珍版叢書(shū)》134種,，2389卷。這是中國(guó)歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書(shū),。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)活字版雕刻雖然省力省時(shí),，但八百年間未得大力提倡發(fā)展，除經(jīng)濟(jì)等原因外,，也有本身技術(shù)上的缺陷,。

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》,。成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記,、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)流行。

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作,，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷,。至元十八年(1281)保定,、真定、太原,、平陽(yáng),、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副，是中國(guó)道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書(shū),。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施,。成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。

雙方反應(yīng)韓國(guó)學(xué)者韓國(guó)學(xué)者敢于宣稱“起源國(guó)”在于有“活字實(shí)物”,、“印刷物文物”兩手證據(jù)?！蹲C驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）,。韓國(guó)駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月,，《直指》終于被**教科文組織認(rèn)定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國(guó)政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀(jì)念活動(dòng),。另外一手是他們根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)畢昇的泥活字進(jìn)行了還原,，發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，例如“易碎”,、“不牢固”等等,。韓國(guó)學(xué)者提出，畢昇**還停留在理論階段,，只是一個(gè)設(shè)想,，并沒(méi)有付諸實(shí)施。集部如韓愈,、柳宗元等人的詩(shī)文集有多種版本,，《蘇東坡集》有23種版。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人,，在平陽(yáng)玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷,。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

在數(shù)千年前，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起,，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程就被分為了兩個(gè)部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品，這個(gè)過(guò)程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中,。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式。視覺(jué)的表現(xiàn)形式多種多樣,，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫(huà)（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫(huà)布上的油畫(huà)4.濕灰泥上的繪畫(huà)（壁畫(huà)）印刷機(jī)剛一出現(xiàn),，它就給人們帶來(lái)了一種全新的媒體介質(zhì)，凸版印刷品,。畫(huà)家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水,，然后將它按壓到紙上。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式,。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

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