當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定,、真定,、太原,、平陽、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭,、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版，除平陽版刊于蒙古時(shí)期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副,，是中國(guó)道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué)，諸路設(shè)女真府學(xué),，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書》,、《新唐書》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶,，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國(guó)之初,，6次向北宋用馬匹購(gòu)買《大藏經(jīng)》，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書,。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施,。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作,，對(duì)韓國(guó)學(xué)者“易碎”,、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。該課題組按照《夢(mèng)溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字,，經(jīng)專業(yè)測(cè)試和印刷試驗(yàn),，不存在“易碎”問題,。該課題組介紹，韓國(guó)學(xué)者制作的活字易碎可能是因?yàn)樘』蛘邿乒に嚥怀墒?。至于韓國(guó)學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”,，課題組根據(jù)當(dāng)時(shí)配方松香、蜂蠟和紙灰,，只要粘藥用量配比合理,，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差,。課題組認(rèn)為,，韓國(guó)學(xué)者提出的問題實(shí)際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同,。錢塘區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷便捷唐代說的年份也有不同見解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。

宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心,。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān),、崇文院、秘書監(jiān),、國(guó)史院,、進(jìn)奏院、刑部,、大理寺,、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上,，蜀本次之,，福建**下?！币?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國(guó)子監(jiān),、德壽殿,、修內(nèi)司、左廊司局,、太醫(yī)局,、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多,。成都府 與杭州一樣,，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》,、《開寶藏》)5048卷,，為后來各種佛藏的祖本,。始于開寶四年(971)，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬塊經(jīng)版,，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過十?dāng)?shù)卷,。

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字,、選字,、排字、印刷等方法都附在這本書內(nèi),。他在安徽旌德請(qǐng)工匠刻木活字3 萬多個(gè),，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個(gè)月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術(shù)上的另一個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤,。用輕質(zhì)木材作成一個(gè)大輪盤,，直徑約七尺,，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng),。把木活字按古代韻書的分類法,，分別放入盤內(nèi)的一個(gè)個(gè)格子里。他做了兩副這樣的大輪盤,，排字工人坐在兩副輪盤之間,，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人,，按韻取字”其歷史大致分4個(gè)時(shí)期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時(shí)期,。

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米,。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個(gè)小時(shí),，這一過程會(huì)磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒有磨掉足夠多的石頭,，石頭上就會(huì)殘留有上一個(gè)畫家作品的痕跡,，而這一痕跡會(huì)在新的作品中顯露出來。石板印刷-打磨打磨后,，托比就使用越來越精細(xì)的金剛砂對(duì)石頭進(jìn)行磨光處理,。一開始使用的金剛砂是80號(hào)的，接下來是100號(hào),、180號(hào)的,，***使用220號(hào)金剛砂。這樣,，可使石頭表面變得非常光滑,。磨光一塊大石頭可能需要3到5個(gè)小時(shí),。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占?jí)?、相宅,、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

乾隆中葉到清末130余年間,，木活字印刷流行多省,，并有“子板”、“合字板”等名稱,。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷,，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》,，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書,。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù),。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部,。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字,。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》,。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,，采用的仍然是畢昇用過的方法。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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