法國漢學家儒蓮,，曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術的一段史料,，翻譯成法文,，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術的史實,，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字,，實際上同時含有鉛,、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬,、使用麻煩以及工藝上的不足,，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡,。事件概述活字印刷術、渾天儀,、豆?jié){,，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過,，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權歸韓國,。這不，因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本,，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發(fā)明的祖先,。 [6]德宗(783～785)時市場上出現一種商人納稅的憑據名為“印紙”。富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷平臺

畢昇還試驗過木活字印刷,，由于木料紋理疏密不勻,，刻制困難，木活字沾水后變形,，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法,，如果只印二三本,，不算省事,，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了,，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,，而且可以**提高印刷的速度和質量，比雕版印刷要優(yōu)越得多,?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴蕚浜米銐虻膯蝹€活字,，就可隨時拼版,，**地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復使用,，且活字比雕版占有的空間小,，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現出來了,。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務熱線中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢、相宅,、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本,。

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書,，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》,，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術,，并不是畢昇原有的技術,。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶,，造青磁《易經》一部,。所謂青磁（活字）據**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,，印《周易說略》,。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法,。

磨光處理結束后,，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了,。在石印術中,，尤其是在制作大型印刷品時,，存在一個很有趣的問題，那就是石頭的移動,。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成,，幾個人一起搬的話，如果配合不夠默契,，可能會導致出現壓碎手指甚至更嚴重的后果 [3],。從畫家的角度看，這一工作的準備過程是極其簡單的,。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別,。但是，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本,，《蘇東坡集》有23種版。

王禎關于木活字的刻字,、修字,、選字、排字,、印刷等方法都附在這本書內,。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高,。這是有記錄的***部木活字印本,。王禎在印刷技術上的另一個貢獻是發(fā)明了轉輪排字盤。用輕質木材作成一個大輪盤,，直徑約七尺,，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉動,。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內的一個個格子里,。他做了兩副這樣的大輪盤,，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉動輪盤即可找字,，這就是王禎所說的“以字就人,，按韻取字”子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》,、古農書等科技書,。濱江區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務熱線

在萬歷(1573～1620)以前刻書177種，為全國各府之冠,。書坊亦不少,。富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷平臺

遼代出版中心在南京(或稱燕京,、今北京)，設有印經院,。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》,、醫(yī)書葛洪《肘后方》,、蘇東坡《大蘇小集》，又新發(fā)現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本,。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府,，擄去徽、欽二帝及百姓無數,，又三番五次索取國子監(jiān),、秘閣、三館書籍,，國子監(jiān)印版,，釋道經版。金代國子監(jiān)印行的“六經”,、“十七史”等,，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等,。此外,，南京(今開封)、平陽,、太原,、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物,、驢子,、梨樹、雕字刀等,，并由雕經和尚刻成《金藏》,，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。富陽區(qū)智能化傳統(tǒng)印刷平臺

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