而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作,，對韓國學(xué)者“易碎”,、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定,。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹,，韓國學(xué)者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。至于韓國學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”,，課題組根據(jù)當(dāng)時配方松香,、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好,，黏著力也不差,。課題組認(rèn)為，韓國學(xué)者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥,，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同,。9世紀(jì)后，四川,、淮南、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng),；江西雕印道書《劉宏傳》。桐廬品牌傳統(tǒng)印刷便捷

這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動,。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳,，但當(dāng)時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來,。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù),。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》,、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。在清代,，木活字技術(shù)由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展,?？滴跄觊g木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行,。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個,。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷,。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書,。余杭區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部,。

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。德宗(783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢、相宅,、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。

除了今人對活字的“復(fù)活”,，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員,，武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,，這一學(xué)術(shù)實踐的研究成功,，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學(xué)術(shù)會議,。又刊《唐書》及《五代史》,，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷,。

活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究才發(fā)明的,。先制成單字的陽文反文字模,，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷,，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時再次使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**,。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明的泥活字，標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生,。他是世界上***個發(fā)明人,，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年。元代王禎成功創(chuàng)制木活字,，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字,。明代中期，銅活字在江蘇南京,、無錫、蘇州等地得到較多的應(yīng)用,。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史,；地理書有總志及地方志數(shù)百種,。桐廬品牌傳統(tǒng)印刷便捷

活字版雕刻雖然省力省時，但八百年間未得大力提倡發(fā)展,，除經(jīng)濟(jì)等原因外,，也有本身技術(shù)上的缺陷。桐廬品牌傳統(tǒng)印刷便捷

西夏用國書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》,、《六韜》,、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語》,、《爾雅》等,，又編了字典《番漢合時掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本,。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國刊有《佛說長壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷,。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點重要者有大都(今北京)、杭州,、建寧,、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心,，太宗立編修所于燕京,。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京，并括江西諸郡出版，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版,，以《資治通鑒》為起端,，國子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》,，書坊刻元雜劇等,。平陽 太宗用耶律楚材言，立經(jīng)籍所于平陽,，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心。桐廬品牌傳統(tǒng)印刷便捷

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