而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定,，中國才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥,、制料,、刻字、燒制,，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗,。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書,，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功,，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國,。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時期。杭州方便傳統(tǒng)印刷電話多少

這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉,。元代木活字印本書雖已失傳,，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù),。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。在清代，木活字技術(shù)由于得到**的支持,，獲得空前的發(fā)展,。康熙年間木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行,。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種,，2389卷,。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書。富陽區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺),、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng).

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后,，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便,、經(jīng)濟多了,，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年）,，出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一,。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1],，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善,，產(chǎn)生了活字印刷,。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**,?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜＃侔凑崭寮褑巫痔暨x出來,，排列在字盤內(nèi),，涂墨印刷，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時再次使用,。

當時還刊行不少道士著作，中都天長觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版,，又訪得遺經(jīng)千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定,、真定,、太原、平陽,、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭,、關(guān)西等處，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽版刊于蒙古時期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副,，是中國道教史上的盛事。金設(shè)立女真國子學,，諸路設(shè)女真府學,，學生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書》,、《新唐書》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶,，由黨項羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛，建國之初,，6次向北宋用馬匹購買《大藏經(jīng)》,，并向宋要國子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施,。雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279)　刻書的特點有：①地方重視；②刻書地點普及,；

除了今人對活字的“復活”,，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單,。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術(shù)委員,，武威市***西夏學者,、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,，這一學術(shù)實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈,，并由此開過世界的學術(shù)會議,。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》,。富陽區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺

南宋時期的十五路地方,，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書,。杭州方便傳統(tǒng)印刷電話多少

西夏用國書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》、《六韜》,、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》,、《論語》,、《爾雅》等，又編了字典《番漢合時掌中珠》,，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本,。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國刊有《佛說長壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點重要者有大都(今北京),、杭州,、建寧、吐魯番,。大都 為元代***經(jīng)濟文化中心,，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京,，并括江西諸郡出版,，這些老宋版也就變?yōu)樵媪恕V成局是**刻書機構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署,，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端,，國子監(jiān)刻小字本《傷寒論》,，太醫(yī)院刊《圣濟總錄》，書坊刻元雜劇等,。平陽 太宗用耶律楚材言,，立經(jīng)籍所于平陽，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心,。杭州方便傳統(tǒng)印刷電話多少

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