中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名,。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽(yáng)雜記,、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期,，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。建德品牌傳統(tǒng)印刷便捷

1.任何與文字相關(guān)的內(nèi)容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對(duì)于包含多種顏色的所有圖像,，畫家必須在心里將各種顏色分開(kāi),。并且畫家要為每種顏色準(zhǔn)備一塊石頭。接下來(lái),，版畫復(fù)制工必須要逐一對(duì)這些石頭進(jìn)行上墨,，將紙張與石頭對(duì)齊后進(jìn)行按壓，從而制作出***的圖像,。一張復(fù)雜的圖像可能會(huì)需要七八塊石頭,。3.擦除一處錯(cuò)誤十分困難，而如果錯(cuò)誤太大,，則意味著需要重新開(kāi)始。因?yàn)槟軌蚣m正錯(cuò)誤的方法極少,，有時(shí)甚至沒(méi)有,。完成整個(gè)作品只要花大約一小時(shí)的時(shí)間，甚至某些畫家則會(huì)在一塊石頭上花上幾天時(shí)間 [4],。建德品牌傳統(tǒng)印刷便捷又刊《唐書》及《五代史》,，開(kāi)雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工,，共5940卷,。

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒(méi)有油性顏料保護(hù)的部分就會(huì)吸附水分,。3.用滾動(dòng)器為石頭涂上油質(zhì)的墨水,。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能,。4.將一張紙壓在石頭上,，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶,。在石印術(shù)里,，人們需要在一塊平整的石灰石板上進(jìn)行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準(zhǔn)備石頭,。托比選擇了一塊尺寸適當(dāng)?shù)钠秸氖沂瘔K,。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個(gè)石塊,，每種顏色一塊,。石頭可以被重復(fù)使用,，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光,，以備畫家使用,。

中國(guó)的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單,?！都毙璞Ｗo(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn),。為將文化遺產(chǎn)列入名錄,，相關(guān)國(guó)家需要承諾執(zhí)行專門的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助,。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見(jiàn)于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年,，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印,，用火燒硬,，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板,，鐵板上放松香,、蠟、紙灰等的混合物,，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框,，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤,，將混合物熔化,，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下,，使字面平整,，便可進(jìn)行印刷。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279)　刻書的特點(diǎn)有：①地方重視,；②刻書地點(diǎn)普及,；

西夏用國(guó)書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》、《六韜》,、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《爾雅》等,，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》,，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷,。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點(diǎn)重要者有大都(今北京),、杭州,、建寧、吐魯番,。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心,，太宗立編修所于燕京。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京,，并括江西諸郡出版,，這些老宋版也就變?yōu)樵媪恕V成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署,，召工刻經(jīng)史子版，以《資治通鑒》為起端,，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》,，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》，書坊刻元雜劇等,。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言,，立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心,。北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏,。臨平區(qū)本地傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線

太平天國(guó)后，統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道,，正人心”口號(hào),，同治二年(1863)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)金陵書局于南京。建德品牌傳統(tǒng)印刷便捷

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國(guó)子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典,，自后唐長(zhǎng)興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”,，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》,、《初學(xué)記》,、“九經(jīng)”諸書。吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多,，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書的特點(diǎn)有：①**與地方重視,；②刻書地點(diǎn)普及,；③刻本內(nèi)容豐富；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國(guó)后,，教育文化發(fā)達(dá),，開(kāi)封京城有太學(xué)和武學(xué)、律學(xué),、算學(xué),、醫(yī)學(xué)、畫學(xué)等?？茖W(xué)校,，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校、家塾,、書舍遍及里巷,、福州“學(xué)校未嘗虛里巷，城里人家半讀書”,。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書。建德品牌傳統(tǒng)印刷便捷

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