一般公墓主要分類： 公墓主要是指人去世后,，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進步,。其大致分如下類型： 1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵,，這是由權(quán)力而形成的。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方,。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方,。 4.特色墓地：指因為某個特定事件或等因素造成，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地,。 5.公共墓地：指是安葬社會各界人士去世后的地方,，一般來說沒有什么特殊要求。帝王陵墓規(guī)模宏偉,，堅固耐久,，一般構(gòu)筑精美。泰順墓地咨詢

清代承襲明制,，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭,、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）,、方城明樓等,，皆按軸線展開，形成有序的空間層次,。軸線安排是以遠景,、對景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸,，達到“前后照應(yīng)”,、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通,。有關(guān)方城明樓的形制,，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列,，每一對石象生動物皆取立臥兩式,，亦是效仿明制。四角立望柱,，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法,，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。溫州永嘉墳?zāi)雇扑]中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式不相同,。

我國墓地的特點： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服務(wù)業(yè),，為每一個人服務(wù)。人們必須去死,，“埋葬”是死亡的方式,，“死有所葬”是基本需求，無論其豐富的貧困（埋葬,，守護）,。 2，古墓是一款特殊產(chǎn)品,，銷售給特定的主題,。一個人只使用一個，只有一個生活中,。受土地限制規(guī)劃控制的影響,。 3，墓地是一種土地資源消耗,，其法律是：（1）墓銷售額和土地是違反的：銷售額越高,，土地消耗量越多;土地為零，墓地銷售達到ZUI高價值,。 （2）墓地銷售額和墓地的銷售價值是逆比：墳?zāi)沟匿N量越多,，墓地的價值越低。 （3）墓銷售和公墓成本成本比例：銷售成本越多,，墓地的運營成本越高,。 （4）土地消費和人力資源是成反比：墓地的土地資源減少，人力資源正在增加,。 4,，墳?zāi)故且坏┤腭v，墓地可以像其他公司一樣封閉,。 5,，公眾選擇墓地的家庭效應(yīng)：雪球效應(yīng)墓地;墓地的負(fù)面場效。 6,，墓地低,，墓地的土地體積率占約0.4,，而建筑物的數(shù)量分別為4和2.5。 7.墓地設(shè)施設(shè)備具有較大的投資和利用率低,。墓地通常是體現(xiàn)較高的價值,，以建造停車場，廁所,，商業(yè)接收大廳,，道路和其他接待設(shè)施。設(shè)施的利用率低,，超過95％的時間是空閑的,。

一般祖墳的概念,，也許只有在清明,、十月一等傳統(tǒng)掃墓的日子才會想起。尤其是對年輕人來說,，祖墳似乎是個遙遠的名詞,，和自己沒啥關(guān)系。殊不知,，你現(xiàn)在的一切,，都和你家祖墳風(fēng)水有很大關(guān)系。風(fēng)水學(xué)上有這么一個說法,，看陽宅的地質(zhì),，必需先看土質(zhì)。一般來說,，土地的品質(zhì)就是地質(zhì)或土質(zhì),。土質(zhì)的好壞決定植物成長，好的土質(zhì)可以使萬物健康成長,，繁榮昌盛,。土質(zhì)對地上萬物都有約束力，人同樣也不能避免,。一方土地養(yǎng)一方人,，什么樣的土地就會對人產(chǎn)生什么樣的影響。所以大凡窮兇惡極之徒,，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰,。判斷土質(zhì)的好壞，會對宅居風(fēng)水有巨大的影響,。一般選擇公墓時,，我們必須了解有關(guān)該公墓是否合法的更多信息。

明孝陵對帝王陵寢文化的貢獻主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn),。雖然秦始皇及歷代不少帝王墓葬中都有星象圖的設(shè)置,，也都體現(xiàn)了這種人文情懷。但與一般帝王不同的是，朱元璋通過自己的陵墓格局設(shè)計,，來體現(xiàn)了這種人文情懷,，從而使道家哲學(xué)中的天人合一思想與儒家封建禮治秩序?qū)崿F(xiàn)了完美統(tǒng)一。 其二是開創(chuàng)了“前朝后寢”的帝王陵宮制度和“前圓后方”的陵墓格局,。明孝陵繼承了中國帝王陵墓“因山為陵”的制度,，但一改漢、唐,、宋以來帝陵方上,、靈臺、方垣,、上下宮的制度,，合上下宮為一區(qū)，新創(chuàng)了方城,、明樓,、享殿、圓丘及寶城,、長方形陵宮的制度,。在陵寢建筑平面布局上，開創(chuàng)了“前方后圓”的基本格局,；在陵宮建筑內(nèi)容上,，仿皇帝生前宮殿分前朝后寢的格局，建立“前朝后寢”的陵宮制度,。這種格局既繼承了漢,、唐、宋的帝陵形制中的成分,，又創(chuàng)建了新的帝陵制度,，并規(guī)范著此后明清兩代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中國帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位,。這種帝王陵寢形制無疑又是一大突破,，展現(xiàn)給我們另一種文化的全新面貌。[2]帝王陵墓規(guī)模宏偉,，堅固耐久,，構(gòu)筑精美。溫州文成公墓訂購價格

皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分,，對民間的隆喪厚葬起了示范作用,。泰順墓地咨詢

一般環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如,，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險性,，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外,。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面,，基督教徒卻不考慮此點,，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代,，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地,。6世紀(jì)以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題,，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制,，死者必須埋葬在城垣之外。但是,，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束,；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時代,，問題愈益嚴(yán)重,。泰順墓地咨詢