“文化”的定義,，往往是“仁者見仁，智者見智”,。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì),，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說(shuō),，在西方,，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作,，培養(yǎng),，教育，發(fā)展,，尊重,。1871年英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰,、藝術(shù),、道德、法律,、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力,、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化,?！?康德在《判斷力批判》談到“在一個(gè)理性生物中，一種對(duì)任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生,，就是文化,。” 黑格爾“文化是精神對(duì)自我外化出的人的教化過(guò)程,，也即精神自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程,?！比毡拘W(xué)館《萬(wàn)有大百科事典》(1974年版)表述：“日語(yǔ)的文化即文明開化”?！斗▏?guó)大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和,。”齊家道和教育科技擁有專業(yè)課程開發(fā)開發(fā)團(tuán)隊(duì),。江西王陽(yáng)明心學(xué)

曾國(guó)藩“天性好文,，治之終身不厭”，一生留下了包括家書,、日記等在內(nèi)的大量作品,。《曾國(guó)藩家書》是晚清名臣曾國(guó)藩的書信集,。該書信集所涉及的內(nèi)容極廣,，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家,、治學(xué)之道的生動(dòng)反映,。曾國(guó)藩家書行文從容，形式自由,，揮筆自如,，在平淡家常中蘊(yùn)含著真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力,。盡管曾國(guó)藩留傳下來(lái)的著作太少,，但只一部家書就可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代有名的理學(xué)家,、文學(xué)家,，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),。江西王陽(yáng)明心學(xué)齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在喚醒孩子內(nèi)在的偉大力量。

子思,，名伋,，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道,，提出“誠(chéng)”心的人生哲學(xué),。孟子，名軻,，子思的學(xué)生,，提出了“性善”和“仁政”說(shuō),。仁政里的“民為貴,，社稷次之,，君為輕”是樸素的民本主義觀點(diǎn)。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！避髯?，名況字卿，他提出的是“性惡論”,，人為人性本惡,。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒,，他有以儒家為中心,，吸取黃老之學(xué)以及陰陽(yáng)、名,、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說(shuō),，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論,，建立起“三綱”、“五?！钡牡赖掠^念，他在《舉賢良對(duì)策》中,，提出“獨(dú)尊儒術(shù),，罷黜百家”。他所提出的這個(gè)思想文化專制方針,，確立了儒家在我國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的地位,。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)而民族強(qiáng)?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興”,，“中國(guó)當(dāng)今所走的中國(guó)道路,，是與五千年中華文明分不開的”,。中華文明不只是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基,，是維系全世界華人的精神紐帶,，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。我們必須堅(jiān)定文化自信,，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同,，從中華傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)的源頭活水,，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,，為人類提供正確精神指引,。齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國(guó)國(guó)學(xué)智慧,。

好家風(fēng)是潤(rùn)物無(wú)聲的力量，值得我們好好涵養(yǎng)和傳承,。家風(fēng)是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體,，而家風(fēng)的傳續(xù)是通過(guò)家教來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。因此,，重視家庭,、重視家教是傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)的前提,。而家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng),，并不局限于一家一姓，它不只促使一個(gè)家庭和家族和睦興旺,、代有才人出,，還指向了“家國(guó)天下”的一體之仁,，確立了以“立德、立功,、立言”為人生價(jià)值的“三不朽”,。中華民族自古就以農(nóng)立國(guó),，以耕讀傳家,，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的特點(diǎn)決定了中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位，家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊,，故而重視家庭和家族就成為中國(guó)文化的歷史必然,。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在逐步完善孩子的品格。江西王陽(yáng)明心學(xué)

齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松,、節(jié)奏輕快,。江西王陽(yáng)明心學(xué)

傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié),。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，家庭和睦，就能促進(jìn)社會(huì)和諧,，家風(fēng)和社風(fēng)是相互影響,，不可分割的彼此,。若家風(fēng)正,，個(gè)人在工作、生活之中會(huì)踐行良好品德,，不吝善舉,，比如樂(lè)善好施、謙讓恭敬,、尊老愛幼,。一個(gè)人的正能量會(huì)如蝴蝶效應(yīng)會(huì)快速傳播，一個(gè)人的愛心會(huì)如接力賽快速傳遞,，集聚的正能量就如陽(yáng)光會(huì)照到社會(huì)陰暗潮濕的角落,，消除負(fù)面、消極的社會(huì)心理。若家風(fēng)不正,，在當(dāng)前高度透明的信息化社會(huì)之中，個(gè)人的不正言行會(huì)不斷被媒體放大，造成強(qiáng)大的輿論海嘯甚至?xí)屔鐣?huì)陷入道德困惑之中,，埋下社會(huì)安全隱患,。因此,，傳承家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié),。江西王陽(yáng)明心學(xué)

齊家道和教育科技有限公司發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大,，現(xiàn)有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，各種專業(yè)設(shè)備齊全,。在齊家道和近多年發(fā)展歷史,，公司旗下現(xiàn)有品牌齊家道和等。公司堅(jiān)持以客戶為中心,、家文化”涉及親子道，夫妻道，孝道等有關(guān)家庭和睦與發(fā)展的全范疇板塊,，支持家庭所有成員各歸其位,，各守其道,，格物致知,；“家文化”讓孩子樹立正確的三觀，特別是讓所謂的“問(wèn)題”孩子歸位,；“家文化”讓老人增加智慧和幸福感,，可以享清福；“家文化”主張有效果比有道理更重要,，讓夫妻關(guān)系更和睦,，支持家庭真正做到“家和萬(wàn)事興”,。市場(chǎng)為導(dǎo)向,，重信譽(yù),，保質(zhì)量，想客戶之所想,，急用戶之所急,，全力以赴滿足客戶的一切需要,。誠(chéng)實(shí),、守信是對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)要求,，也是我們做人的基本準(zhǔn)則,。公司致力于打造***的家文化，傳統(tǒng)文化,，家庭教育,。