中國(guó)的雕刻文字,，古老的有殷的甲骨文,，周的鐘鼎文,，秦的刻石等,，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱(chēng)“金石”。璽印即包括在“金石”里,。璽印的起源說(shuō)商代,，至今尚無(wú)定論。根據(jù)遺物和歷史記載,，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn),，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證,。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握,，作為統(tǒng)治人民的工具,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過(guò)六國(guó)相印,。近幾年來(lái),，出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年,。也就是說(shuō)，印章在周朝時(shí)就有了,。宋,、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款,。倚天齋印章商家

傳世的古代璽印,，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中,。有的是中戰(zhàn)敗者流亡時(shí)所遺棄,，也有在中殉職者遺棄在戰(zhàn)場(chǎng)上的，而當(dāng)時(shí)的慣例,，凡在戰(zhàn)場(chǎng)上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職,、死后也須脫解印綬上交,。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語(yǔ)印,、肖形印等一般是殉葬之物,，而不是實(shí)品。其它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上,，以及有些諸侯國(guó)的金幣上,，都用印章蓋上名稱(chēng)和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號(hào)，也被流傳下來(lái),。古璽是先秦印章的通稱(chēng),。我們現(xiàn)在所能看到的一般早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。印文筆畫(huà)細(xì)如毫發(fā),，都出于鑄造,。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格,，文字有鑄有鑿,。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱(chēng)外,，還有各種不規(guī)則的形狀,，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。朱文古璽大多加邊欄,，或在中間加一豎界格,，文字有鑄有鑿。倚天齋印章商家印章大小,，應(yīng)與書(shū)法作品的幅式大小相匹配,。

古璽是先秦印章的通稱(chēng),。我們現(xiàn)在所能看到的比較早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。這些古璽的許多文字,，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識(shí),。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫(huà)細(xì)如毫發(fā),，都出于鑄造,。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格,，文字有鑄有鑿,。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱(chēng)外,，還有各種不規(guī)則的形狀,，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。走過(guò)你征我伐,、割據(jù)多如牛毛的南北朝,，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗,。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌,。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái),，九疊文主宰了公印,，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤(pán)曲,，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋,。

印章在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要的作用。它不僅是一種身份和權(quán)力的象征,，也是一種文化和藝術(shù)的表達(dá),。隨著科技的發(fā)展，電子印章逐漸取代了傳統(tǒng)的實(shí)體印章,，使印章的使用更加便捷和安全,。但無(wú)論是傳統(tǒng)的實(shí)體印章還是現(xiàn)代的電子印章，它們都承載著人們對(duì)權(quán)力,、身份和尊嚴(yán)的追求和表達(dá),。印章作為一種古老而重要的文化符號(hào)，具有豐富的歷史和文化背景,。它不僅是一種身份和權(quán)力的象征,，也是一種文化和藝術(shù)的表達(dá)。印章的制作和使用方式多種多樣,，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的印章文化,。無(wú)論是傳統(tǒng)的實(shí)體印章還是現(xiàn)代的電子印章,，它們都承載著人們對(duì)權(quán)力、身份和尊嚴(yán)的追求和表達(dá),。鑒賞印章文字,，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征。

印章的風(fēng)格,，應(yīng)與作品的書(shū)體,，風(fēng)格相協(xié)調(diào)一致。如單刀直入的急就印章,，不宜鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上,，奔放雄健的書(shū)法作品，不宜鈐蓋娟秀工麗的鐵線印章,，否則,，便格格不入，直接影響書(shū)法作品的藝術(shù)效果,。鈐用閑章,，不僅要注意使其內(nèi)容與作品正文渾然一體，不可違悖,，而且應(yīng)注意保持印章內(nèi)容與風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，如“祖國(guó)河山”印不能刻得支離破碎,，“一代英豪”印不能刻得纖細(xì)無(wú)力,。如此等等。一枚精美的印章,，如果沒(méi)有質(zhì)地細(xì)膩厚重光潔的印泥,，就不能將其風(fēng)神充分地顯現(xiàn)出來(lái)，效果就會(huì)大為遜色,。一般說(shuō),，大字多用殷紅印泥。小字多用朱紅印泥,。尤其在字帖黑底上鈐印,，則必須用朱紅印泥。古往今來(lái),，印章是權(quán)力,、身份的象征，是責(zé)任,、信用的體現(xiàn)方式,，更是文人雅士把玩的心愛(ài)之物。印章是用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具,，大多印章都會(huì)先沾上顏料再印,，不沾顏料,，印上平面后會(huì)呈現(xiàn)凹凸的稱(chēng)為鋼印，有些是印于蠟,、火漆或信封上的蠟印,。制作材質(zhì)有金屬、木頭,、石頭,、玉石等。古璽是先秦印章的通稱(chēng),。西安篆刻印章多少錢(qián)

印石的應(yīng)用非常廣,，主要用于建筑裝飾、雕刻,、地面鋪裝等領(lǐng)域,。倚天齋印章商家

唐代公印主要繼承了隋印的特點(diǎn)而略有發(fā)展。首先,，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名,。其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進(jìn)了一步,，鼻鈕升高,，鈕穿漸向豎長(zhǎng)方形發(fā)展。唐代后期印穿已消失,，完全演化為橛鈕,，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。第三,，印背多刻楷書(shū)印文,，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時(shí)間,。第四,，出現(xiàn)了新的印章門(mén)類(lèi)鑒藏印和齋館印。歡迎大家咨詢,。倚天齋印章商家