魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)斗頻仍,，民生疾苦,，但是繪畫仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤,，佛教美術(shù)勃然興起,。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟,，敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫,，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì)對(duì)繪事的愛(ài)好和參與,，除了工匠,，還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會(huì)畫家，如顧愷之等,。這一時(shí)期玄學(xué)流行,，文人崇尚飄逸通脫，畫史畫論等著作開(kāi)始出現(xiàn),，山水畫,、花鳥畫開(kāi)始萌芽，這個(gè)時(shí)期的繪畫注重精神狀態(tài)的刻畫及氣質(zhì)的表現(xiàn),，以文學(xué)為題材的繪畫日趨流行,。隋唐時(shí)國(guó)家統(tǒng)一,，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮,，對(duì)外交流活躍,，給繪畫藝術(shù)注入了新的機(jī)運(yùn)，在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風(fēng)仍在流行,，但吳道子,、周昉等人具有鮮明中原畫風(fēng)的作品占了優(yōu)勢(shì)，民族風(fēng)格日益成熟,，展子虔,、李思訓(xùn)、王維,、張繰等人的山水畫,、花鳥畫己工整富麗，取得了較高的成就,。淄博上尚畫室我們將用穩(wěn)定的教學(xué),，合理的價(jià)格，良好的信譽(yù),。中考色彩美術(shù)短期學(xué)習(xí)

美術(shù)泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間,，且具有可視性的藝術(shù)。它的劃分有多種,，一般包括四大門類：繪畫,、雕塑、設(shè)計(jì),、建筑?，F(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入這個(gè)門類，例如書法,、攝影等,。“美術(shù)”這一名詞始見(jiàn)于歐洲17世紀(jì),，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉,。近代日本以漢字意譯，五四運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó),，開(kāi)始普遍應(yīng)用,。理念：讓藝術(shù)融入生活，融入思維,，融入靈魂,，活在當(dāng)下。歐洲17世紀(jì)開(kāi)始使用“美術(shù)”這一名詞時(shí),，美術(shù)泛指具有美學(xué)意義的活動(dòng)及其產(chǎn)物,，如繪畫,、雕塑、建筑,、文學(xué),、音樂(lè)、舞蹈等,。也有學(xué)者認(rèn)為“美術(shù)”一詞正式出現(xiàn)應(yīng)在18世紀(jì)中葉,。18世紀(jì)后，美術(shù)范圍日益擴(kuò)大,，有繪畫,、雕塑、工藝美術(shù),、建筑藝術(shù)等,，在東方還涉及書法和篆刻藝術(shù)等。中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后開(kāi)始普遍應(yīng)用這一名詞,。近數(shù)十年來(lái)歐美各國(guó)已不大使用“美術(shù)”一詞,，往往以“藝術(shù)”一詞統(tǒng)攝之。淄博市中考素描美術(shù)畫室淄博上尚畫室依托多年來(lái)完善的服務(wù)經(jīng)驗(yàn),。

手繪,，也叫手工繪畫，或者涂鴉,。在中國(guó)應(yīng)該算是近些年（2000年左右）新起的一行,，如手繪鞋，手繪T恤,，人形抱枕，手繪錢包等,，都是主要的手繪對(duì)象,。手繪即在原純色物品基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的款式,、面料以及顧客的愛(ài)好,，畫師在鞋面上用專門的手繪顏料繪畫出精美、個(gè)性的畫面,，在不影響產(chǎn)品使用性的基礎(chǔ)上,，更增添其可觀性．如一雙鞋子的畫面，可以是漫畫卡通,，真人素描,，亦可以是風(fēng)景、圖案或裝飾紋樣,；可以是故事片段配上文字,，亦可以是顧客自己的所愛(ài)圖片加真情告白,。只要是可以繪畫的，基本都能在鞋面上呈現(xiàn)出來(lái),。簡(jiǎn)單地說(shuō),，鞋面上有手工繪畫畫面的鞋子就稱為手繪鞋。因?yàn)槠涫止ば?，比印刷品的工業(yè)機(jī)械性更具有欣賞價(jià)值,；因?yàn)槠淅L畫性，比工業(yè)設(shè)計(jì)以實(shí)用為先更具有藝術(shù)價(jià)值,。它借鑒了印刷品,，但更多的靈感來(lái)自于畫家；它以工業(yè)設(shè)計(jì)并生產(chǎn)好的產(chǎn)品為載體,，但并不為其左右,，繪影手繪設(shè)計(jì)師可以盡情發(fā)揮。手繪鞋,，因?yàn)槭切?，是商品，必然具有商品屬性,，但是手繪鞋的價(jià)值又具有雙重性：一是鞋的價(jià)值,；二是手繪的價(jià)值。因此,，它的價(jià)格,，就不能只用鞋子的價(jià)格來(lái)比較，還要考慮到手繪的價(jià)值,。手繪鞋因其能夠充展現(xiàn)年輕人的個(gè)性和對(duì)藝術(shù)的追求,，并極大滿足了現(xiàn)代人DIY的心理。

整體意識(shí)的建立在繪畫領(lǐng)域中是一個(gè)很重要的因素,，對(duì)學(xué)生將來(lái)的繪畫發(fā)展產(chǎn)生很大的影響,。無(wú)論是從事何種繪畫創(chuàng)作，都要涉及這個(gè)問(wèn)題,。整體是相對(duì)局部而言,，局部是整體的一部分，局部存在于整體之中,，而整體通過(guò)局部得到體現(xiàn),。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一方面是加強(qiáng)對(duì)整體意識(shí)的理解,，另一方面是在觀察和表現(xiàn)中關(guān)注整體關(guān)系,，克服注意力局限在某一個(gè)點(diǎn)上的不良習(xí)慣。例如在畫一個(gè)頭像時(shí),，必須整體地觀察對(duì)象,，如畫眼睛時(shí)要考慮到和耳朵或鼻子之間的關(guān)系,，而不能孤立地畫眼睛，陷入局部,，必須相互對(duì)比,，要把它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。整體存在于造型的各種因素里,，從輪廓到色調(diào),，從形體表現(xiàn)到空間表現(xiàn)無(wú)處不在。培養(yǎng)整體意識(shí)可從觀察事物入手,，多觀察多比較,，這樣才能明確各個(gè)事物之間的關(guān)系，以便更好地把握整體,。從整體到局部,、從局部再到整體，貫穿于整個(gè)作畫的過(guò)程中,，反復(fù)比較,，培養(yǎng)局部與整體關(guān)系的能力，建立良好的整體意識(shí),。淄博上尚畫室服務(wù)至上,，堅(jiān)持優(yōu)異服務(wù)、多年來(lái),，堅(jiān)持科學(xué)管理規(guī)范,、完善服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)畫漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水,、墨,、彩作畫于絹或紙上，這種畫被稱為中國(guó)畫,，是五四以后相對(duì)西方繪畫而產(chǎn)生的,，又稱國(guó)畫。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(區(qū)別于"西洋畫")泛指在中國(guó)民族的土壤上長(zhǎng)期形成和發(fā)展起來(lái)的,、在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系的中國(guó)民族繪畫。它的精神內(nèi)核是"筆墨",。它是用毛筆,、墨以及中國(guó)畫顏料，在特制的宣紙或絹素上作畫,。按表現(xiàn)題材,，可分為人物、山水,、花竹,、禽鳥,、畜獸、蟲魚,、宮室等畫料,。按表現(xiàn)手段和技法，可分為工筆,、寫意,、鉤勒、沒(méi)骨,、設(shè)色,、水墨等畫法。按幅面樣式,，可以分為立軸,、橫卷、冊(cè)頁(yè),、扇面等款式,。中國(guó)畫十分重視筆墨，運(yùn)用線條,、墨色和輕重彩色,，通過(guò)鉤皴點(diǎn)染，干濕濃淡并用,，來(lái)表現(xiàn)客觀物象的形體結(jié)構(gòu),，陰陽(yáng)向背結(jié)合;并運(yùn)用虛實(shí)疏密結(jié)合和"留白"等手法來(lái)取得巧妙的構(gòu)圖效果。中國(guó)畫的空間處理也比較自由靈活,，即可以用"以大觀小"法,，畫重山疊嶂;也可以用"走馬看山"法，畫長(zhǎng)江萬(wàn)里,。中國(guó)畫物別講示"形神兼?zhèn)?"氣韻生動(dòng)",，不但主張要"外師造化"，中國(guó)畫在畫面上還題寫詩(shī)文,，加蓋印章,，將詩(shī)文、書法,、篆刻融為一體,。按世界性文化藝術(shù)進(jìn)程，中國(guó)繪畫廣義地包涵傳統(tǒng)中國(guó)畫和現(xiàn)代中國(guó)畫兩大畫種,，既狹義地相互,。淄博上尚文化中心重信譽(yù)、守合同，熱誠(chéng)歡迎廣大用戶前來(lái)咨詢,！山東理工大學(xué)中考寒暑假畫室

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