學(xué)習(xí)素描就不能不學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅,、拉斐爾,、丟勒、魯本斯,、康伯夫,，知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學(xué)誕生給素描注入了更多的科學(xué)理性因素,，而解剖學(xué),、透shi學(xué)這兩門(mén)學(xué)科就需要花時(shí)間精力去學(xué)習(xí)與掌握，比如：表現(xiàn)一個(gè)人,，了解表面的輪廓起伏而不知道其下的骨骼構(gòu)造,、肌肉走向作用及視覺(jué)上的變形是不行的；每畫(huà)一條線,、一個(gè)起伏都要能體現(xiàn)解剖學(xué)和透shi學(xué)知識(shí),，這些內(nèi)在知識(shí)能使素描作品更深刻、更完整,。構(gòu)圖知識(shí)使素描作品更趨于完美和個(gè)性化,，更有畫(huà)面感、更有藝術(shù)性,。對(duì)結(jié)構(gòu),、特征,、比例、形體,、朝向,、節(jié)奏、對(duì)比,、點(diǎn),、線、面等要素的熟練運(yùn)用與駕馭,，無(wú)疑對(duì)素描的充分表達(dá)起到深度與廣度的關(guān)鍵作用,，幾何概念的把握與深入塑造技能又起到畫(huà)面的宏觀與微觀的調(diào)控作用。淄博上尚文化中心交通便利,，地理位置優(yōu)越,。張店區(qū)聯(lián)考美術(shù)收費(fèi)

我們擁有十年的美術(shù)高考培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，我們擁有畢業(yè)于美院的明星教師團(tuán)隊(duì),，我們用行動(dòng)將上尚打造成實(shí)現(xiàn)你夢(mèng)想的殿堂,。十年的鑄就和洗禮，鑄就了現(xiàn)在的淄博上尚畫(huà)室,，十年的拼搏和堅(jiān)持定將上尚灌溉成茁壯的大樹(shù),，現(xiàn)在這顆樹(shù)用她的輝煌和成績(jī)來(lái)證明她的用心經(jīng)營(yíng)，她足以為你遮擋追求夢(mèng)想路途中的的風(fēng)風(fēng)雨雨,。她以科學(xué)的管理模式,，-流的師資力量，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度為各大高校輸送了大量的人才;她以實(shí)際行動(dòng)貫徹著“秉持以學(xué)為先,，倡導(dǎo)以平和為本,，提倡教學(xué)創(chuàng)新的辦學(xué)理念。選擇淄博上尚,，讓夢(mèng)想離你更近!難忘的是,，晚會(huì)放肆的激情，寫(xiě)生揮灑的隨性寫(xiě)意,，外出燒烤的快樂(lè)展示,，還有那送別時(shí)不舍得留戀時(shí)光。時(shí)光飛逝,，滄海桑田,，這些回憶卻一-直陪伴著我們，鼓舞著我們,，激勵(lì)著我們,。苦澀中的甘甜，讓人倍感溫馨,，求學(xué)的艱苦之路,，我們總能在需要的時(shí)候送上甜蜜，或晚會(huì),，或?qū)懮?，或燒烤，或是失落時(shí)溫暖的關(guān)懷!在通往夢(mèng)想的旅途中,，我們帶著家人般的呵護(hù),，與你一起成長(zhǎng)，未來(lái)在這里有了明確的方向,，相信我們,，意志在這里升華，夢(mèng)想在這里實(shí)現(xiàn)!我們擁有了500多平米的教學(xué)場(chǎng)地,我們堅(jiān)信“近精微.至廣大.踏實(shí)地.存高遠(yuǎn)”,。我們擁有十年的美術(shù)高考培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)。淄博六中聯(lián)考美術(shù)培訓(xùn)班淄博上尚畫(huà)室品牌價(jià)值不斷提升,。

不少工藝制品也成為后人研究古代文明發(fā)展史的珍貴文物資料,。其次，由于歷史和地理原因,，古代兩河流域工藝美術(shù)在某些方面形成了與古埃及相近似的風(fēng)格,。近似點(diǎn)體現(xiàn)在如下幾方面：首先，工藝美術(shù)的風(fēng)格基本保持著原始的傳統(tǒng),；其次,，在各類工藝美術(shù)創(chuàng)作的形式法則與技法上的表現(xiàn)都比較程式化；再次,，類似古埃及的“正身側(cè)面律”或“側(cè)面正神律”的表現(xiàn)形式在各種工藝制品的裝飾中較為普遍應(yīng)用,。第三，兩河流域工藝美術(shù)作品更多地注重人們現(xiàn)世生活的表現(xiàn),。這不反映在各類工藝制品的功用和造型上,，也在大量裝飾紋樣內(nèi)容中得以體現(xiàn)。比如現(xiàn)實(shí)中的爭(zhēng)戰(zhàn),、狩獵,、勞作等情節(jié)的表現(xiàn)。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)跟古代埃及有區(qū)別,。而古代埃及人更加注重來(lái)世,。另外一個(gè)特征，兩河流域工藝美術(shù)作品受到多神宗教的影響,，表現(xiàn)形式豐富多樣,，而且?guī)в泻軓?qiáng)的世俗性。上尚寄語(yǔ)：自己選擇的路、跪著也要把它走完,。學(xué)習(xí)要加,，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘,，懶惰要除,。一個(gè)人成功的前提是他有能力改變自己。學(xué)歷是銅牌,，能力是銀牌,，努力是，思維是成功的人不是贏在起點(diǎn),，而是贏在轉(zhuǎn)折點(diǎn)人的比較高境界：把自己當(dāng)別人,，把別人當(dāng)自己。人生沒(méi)有如果,，只有后果和結(jié)果,。過(guò)去的不會(huì)再回來(lái)，即使回來(lái)也不再完美,。

五代兩宋之后,，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步成熟完備，出現(xiàn)了一個(gè)鼎盛時(shí)期,，朝廷設(shè)置畫(huà)院,，擴(kuò)充機(jī)構(gòu)編制，延攬人才,，并授以職銜,，宮廷繪畫(huà)盛極一時(shí)，文人學(xué)士亦把繪畫(huà)視作雅事并提出了鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn),，故畫(huà)家輩出,，佳作紛呈，而且在理論上和創(chuàng)作上亦形成了一套的體系,，其內(nèi)容,、形式、技法都出現(xiàn)了豐富精采,、多頭發(fā)展的繁榮局面,。繪畫(huà)發(fā)展至元、明,、清,，文人畫(huà)獲得了突出的發(fā)展。在題材上,，山水畫(huà),、花鳥(niǎo)畫(huà)占據(jù)了很高的地位,。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，“不求形似”,、“無(wú)求于世”,，不趨附大眾審美要求，借繪畫(huà)以示高雅,，表現(xiàn)閑情逸趣,，倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”,，強(qiáng)調(diào)人品畫(huà)品的統(tǒng)一,，并且注重將筆墨情趣與詩(shī)、書(shū),、印有機(jī)融為一體,，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)樣式，涌現(xiàn)了眾多的杰出畫(huà)家,、畫(huà)派,，以及難以數(shù)計(jì)的好作品。歡迎各界朋友蒞臨參觀,。

宋代文同興"四君子"畫(huà)風(fēng),，明代林良開(kāi)“院體”寫(xiě)意之新格，明代沈周善用濃墨淺色,，陳白陽(yáng)重寫(xiě)實(shí)的水墨淡彩，徐青藤更是奇肆狂放求生韻,。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐,，寫(xiě)意畫(huà)代已進(jìn)入全盛時(shí)期。經(jīng)八大,、石濤,、李鱓、吳昌碩等發(fā)揚(yáng)光大,，如今寫(xiě)意畫(huà)已是影響大,、流傳廣的畫(huà)法。寫(xiě)意畫(huà)主張神似,。董其昌有論：“畫(huà)山水唯寫(xiě)意水墨妙,。何也？形質(zhì)畢肖,，則無(wú)氣韻,；彩色異具，則無(wú)筆法,?！泵鞔煳碱}畫(huà)詩(shī)也談道：“不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁?！睂?xiě)意畫(huà)注重用墨,。如徐渭畫(huà)墨牡丹，一反勾染烘托的表現(xiàn)手法,，以撥墨法寫(xiě)之,。元代吳鎮(zhèn)論畫(huà)有云：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余,，適一時(shí)之興趣,，與夫評(píng)畫(huà)者流，大有寥廓,。嘗觀陳簡(jiǎn)齋墨梅詩(shī)云：‘意足不求顏色似,，前身相馬九方皋?！苏嬷?huà)者也,。淄博上尚畫(huà)室智造教學(xué)，制造品質(zhì)是我們服務(wù)環(huán)境的決心,。淄博十七中油畫(huà)美術(shù)生培訓(xùn)

淄博上尚畫(huà)室中心堅(jiān)持科學(xué)管理規(guī)范,、質(zhì)量服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。張店區(qū)聯(lián)考美術(shù)收費(fèi)

“到位”的內(nèi)容包括構(gòu)圖,、結(jié)構(gòu),、特征、形體,、比例,、朝向、節(jié)奏,、力度等等,，到位是一種基本功、一種能力,，它同我們通常聽(tīng)到的“準(zhǔn)確”,、“逼真”的意思并不完全相同?！暗轿弧备嗟厥侵钢饔^感受,、藝術(shù)上的到位，層次要高一些,，主觀的發(fā)展空間也大些,，就是“真實(shí)”也只是藝術(shù)上的真實(shí)?！袄_(kāi)”則是一種人文素質(zhì),，一種主觀手段,，“拉開(kāi)”的內(nèi)容包括∶藝術(shù)語(yǔ)言、形體特征,、黑白灰,、主次、虛實(shí),、強(qiáng)弱,、剛?cè)帷獾?、曲直,、前后、疏密等,，是更高意義上的簡(jiǎn)化與歸納,，它比“到位”又更加主觀、自由,，是藝術(shù)家個(gè)體主觀能動(dòng)性的精神表現(xiàn),，是一幅成功素描作品的重要指標(biāo)，是風(fēng)格的俗與雅,、格調(diào)的高與低的主要區(qū)別所在,。“到位”與“拉開(kāi)”,，相當(dāng)于客觀與主觀,、描寫(xiě)與表現(xiàn)、豐富與簡(jiǎn)練的關(guān)系,；它們對(duì)立統(tǒng)一,、相互牽扯；過(guò)分的“到位”顯得沉悶,、平庸，需要“拉開(kāi)”來(lái)注入生氣與活力,；過(guò)分的“拉開(kāi)”又顯得花,、碎、簡(jiǎn)單,，需要“到位”加以整合,，難就難在如何掌握這個(gè)“度”，或者說(shuō)“恰到好處”,，適當(dāng)?shù)摹斑^(guò)點(diǎn)”也并無(wú)壞處,。張店區(qū)聯(lián)考美術(shù)收費(fèi)