作為物質產品,，它反映著一定時代,、一定社會的物質的和文化的生產水平；作為精神產品,，它的視覺形象（造型,、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀,。一般分為兩大類：一,、日用工藝,，即經過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝,、陶瓷工藝,、家具工藝等；二,、陳設工藝,，即**欣賞的陳設品，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻,、裝飾繪畫等。我國工藝美術品的制作較早,，如新石器時代已有彩陶,，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等,，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術性,。它們的生產，常因歷史時期,、地理環(huán)境,、經濟條件、文化技術水平,、民族習尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風格特色,。工藝美術是造型藝術之一。它是制造出來的藝術（craft）,。工藝美術品是以手工藝技巧制成的與實用相結合并有欣賞價值的工藝品,。隨著時代的發(fā)展，工藝美術已不局限于手工藝,，而是與機器工業(yè),，甚至與大工業(yè)相結合，把實用品藝術化,，或藝術品實用化,。工藝美術（artandcraft）1.現(xiàn)代用法，是指制作手工藝品的藝術,。江蘇紙袋工藝美術品質量保障

“工藝品主要以色彩,、結構和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛?！彼话悴皇窃佻F(xiàn),、摹擬客觀對象，即使以現(xiàn)實對象造型，也是把對象當作情感的外在形式而已,，所以說工藝美術品是人的本質感情對象化的產物,。因此，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內在情感,，才能找到領悟象征意蘊的基本途徑，品鑒作品的崇高美,。工藝形象的象征性與藝術類型的變化發(fā)展有關,，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能。在象征主義藝術產生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內容與表現(xiàn)神的物質形式混在一起,，如牛,、猴子、蛇都被當成神來崇拜,?！斑@一情況，反映到藝術中,，一方面認識到神不是感覺對象,，另一方面卻又把感覺對象當作神。這是一個矛盾,。為了克服這個矛盾,，于是他們就把感覺對象拿來加以夸張、歪曲,，用來象征神”,，這樣一來，就產生了諸如三頭六臂,、千手佛,、千眼佛等眾多的神像，而這些形象有許多又成為工藝美術品的傳統(tǒng)題材,，作為人們對超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征。拿工藝美術珍品《六臂佛鎖蛟龍》來說吧,，這是當代琢玉大師潘秉衡的作品,。南京個性化工藝美術品分析它是因人們的實際生活要求而產生的，與人們的日常生活有極密切的關系,。

不能照明的臺燈,，不能書寫的鋼筆，無論其外形裝飾多么精美,，也是沒有審美價值的,。正因為這樣，許多陳設工藝在設計上也就適用的方向發(fā)展，如裝飾用大型插屏可兼作擋風和分隔大型廳堂的屏風就是一例,。但這并不否認單純裝飾用的工藝美術品的存在與發(fā)展,。從廣義上說，裝飾用的陳設工藝其裝飾功能的發(fā)揮,，即是它的適用性的一種體現(xiàn),。由此看來，日用工藝品的審美價值主要是通過適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的,。而對陳設工藝品來說,，它的適用性正是通過審美價值顯示出來的。在這里,，“適用”是具體的,，“美”是抽象的，這種“具體”和“抽象”的對立與統(tǒng)一,，使得許多工藝美術品能歷經世事滄桑而永葆其環(huán)境的,、歷史的、工藝美術—壽山石雕《花果籃》工藝美術工藝美術社會的各種美的形態(tài)和意念的青春,。勿容置疑,，適用與審美相結合，是工藝美術本質的,、首要的特征,。工藝美術品的審美性還同時受到工藝種類特性的制約。各類工藝品的審美價值在一定程度上就看這類工藝品的特征是否得到完美的發(fā)揮,。例如,，雕刻是刀銼的藝術，必須根據(jù)不同的材料,，采取不同的運刀方式,，選用合適的工具，運用多樣的刻鏤技巧來完成雕刻制作,。

史前考古學的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復雜化的藝術在冰河時期就存在著。在這段時間內,，人類學會了用符號來裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳墓以及居住的房屋,?！氨訒r期的藝術家們發(fā)展了幾乎是藝術生產的各種加工技巧，包括石質的,、骨質的,、象牙的,、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號,?！贝送猓瑥某鐾恋氖鲿r代的文物看,，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾,，因其加工的精美，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術品,。因此,，我們認為工藝美術起源于人類開始制造工具的時代?！罢窃趲兹f年的工具制造中，人類獲得了對形式感的巨大敏感,，以及在此基礎上積累起來的技巧,，才使得某些藝術，尤其是造型藝術的產生成為可能”,，工藝美術經歷了一個極其漫長的過程,，才逐漸形成。工藝造型除講求韻律,、氣勢,、嚴謹外，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等,。

基本類型韻律美?！霸谧匀唤缬兄鵁o限多樣的形狀和韻律,。”正是這些形狀和韻律,，為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗時,，提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機。一匹馬,、一只貓,、一朵花、一株草,，經過工藝師的加工再現(xiàn),，都可能成為美不勝收的工藝品。湖南根雕藝術家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,，中心位置上是一個牧童在吹短笛,，“一條根須”向前伸去,，酷似勞動后休息時那伸展的腿；牧童周圍錯落有致地安放著匍匐的獵狗,、嬉戲的角鹿,、吃草的羊兒，一派悠然自得的氣韻,。這組根雕整體布局疏密相間,，有主有從，諧趣交融,。深褐色的樹根造型粗獷自然,，加上變形造型手法的運用，使似又非似的形體恰當?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩情畫意,，充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美,。氣勢美?！叭藢κ澜绲恼鞣土宅槤M目的對象,，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上,，則是力量,、運動和速度”，它們構成了工藝造型中靜與動的相對統(tǒng)一,。這種造型把速度和力量用運動的形體凝固下來,，去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài)。中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。江陰設計工藝美術品

2013-2018年中國工藝美術品行業(yè)市場前景分析與投資戰(zhàn)略研究報告,。江蘇紙袋工藝美術品質量保障

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點。明末魏學洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上,，當時的藝人王叔遠，刻上了五個人,、八扇窗,，還刻出了一張船篷、一支船槳,、一個火爐,、一把壺、一卷書,、一副念珠,。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián)，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異,，刀痕細如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見。又如當今刺繡奇葩“雙面繡”,，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”，具有極高的審美價值,。因此,，當我們在鑒賞工藝美術作品時，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料,、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度，發(fā)揮程度越高,，其工藝美學價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤。一粒金剛石,、一塊純金,、一支象牙就其經濟價值而言實屬很高，但在工藝美學的范疇中如果它們沒有被用來進行工藝創(chuàng)作,，那么,，它們的美學價值也就同一粒核桃,、一塊膠泥,、一支竹子那樣等于零。因此,，工藝美術鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來區(qū)分其藝術價值的高低,，而是要視其材料是否合理、充分地利用,、改造的水平來鑒別優(yōu)劣,。江蘇紙袋工藝美術品質量保障

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