工藝造型除講求韻律、氣勢、嚴謹外，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七,、坐五、盤三,、跪四”,，“一手遮半瞼，二手全不見”,，是講人體比例的,；“男做胸、女做腰”,，是講人體姿態(tài),、造型要有特征；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊,，若要惡，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗，啟示我們：美的造型應(yīng)該是有性格的,、合比例的、體現(xiàn)特征的,，是一個勻稱,、生動和諧的整體。[2]審美特征編輯工藝美術(shù)—東漢張衡地動儀工藝美術(shù)往往受到它的實用性和制作條件,、所使用的材料的制約,，認識工藝美術(shù)的審美特征,，首先要抓住這一實質(zhì)。[2]適用性與審美性工藝美術(shù)與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系,。它同建筑一樣,，具有兩種基本的社會職能，即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求,。從某種意義上來說,，工藝品首先是適用的，然后才是美的,。工藝美術(shù)品也稱工藝品,，是以美術(shù)工藝制成的各種與實用相結(jié)合?；萆絽^(qū)企業(yè)工藝美術(shù)品生產(chǎn)廠家

“工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛?！彼话悴皇窃佻F(xiàn),、摹擬客觀對象，即使以現(xiàn)實對象造型,，也是把對象當作情感的外在形式而已,，所以說工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對象化的產(chǎn)物。因此,，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感,，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊的基本途徑，品鑒作品的崇高美,。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān),，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起,，如牛,、猴子、蛇都被當成神來崇拜,?！斑@一情況，反映到藝術(shù)中,，一方面認識到神不是感覺對象,，另一方面卻又把感覺對象當作神。這是一個矛盾,。為了克服這個矛盾,，于是他們就把感覺對象拿來加以夸張、歪曲,，用來象征神”,，這樣一來,，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂、千手佛,、千眼佛等眾多的神像,，而這些形象有許多又成為工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)題材，作為人們對超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征,。拿工藝美術(shù)珍品《六臂佛鎖蛟龍》來說吧，這是當代琢玉大師潘秉衡的作品,?；萆絽^(qū)產(chǎn)品工藝美術(shù)品按需定制史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時期,。

基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時說,，要“表現(xiàn)人或動物的特點和個性的”，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實踐的經(jīng)驗所賦予的,，是基于人類的感覺習(xí)慣之上的,。”人們對形體的認識和感覺——設(shè)計師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計造型的性質(zhì),。如人們常說“三角形”**穩(wěn)定性，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐,、陰險的性格行為相聯(lián)系了。所以說,，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計的基本原則,，我們只有對工藝品各種形態(tài)、線條,、布局,、層次進行觀察、體驗,，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊,，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點直接影響造型,，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢,。一般說來，工藝造型手法有“簡法洗練”與“紛繁復(fù)雜”兩大類型,，這兩者對立統(tǒng)一,，在工藝美術(shù)造型中都有各自的表現(xiàn)范疇。傳統(tǒng)的泥塑,、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,，有時幾根簡單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻,、鏤空漆雕,、花絲工藝等方面，常顯出“紛繁復(fù)雜”的“特異功能”,。

史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時期就存在著。在這段時間內(nèi),，人類學(xué)會了用符號來裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳?zāi)挂约熬幼〉姆课??！氨訒r期的藝術(shù)家們發(fā)展了幾乎是藝術(shù)生產(chǎn)的各種加工技巧，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的,、象牙的、泥土的圓雕,、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號,。”此外,，從出土的石器時代的文物看,，原始人的工具上常常有各種物形或幾何形的裝飾，因其加工的精美,，我們很難分辨出它們究竟是工具還是工藝美術(shù)品,。因此，我們認為工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時代,?！罢窃趲兹f年的工具制造中，人類獲得了對形式感的巨大敏感,，以及在此基礎(chǔ)上積累起來的技巧,，才使得某些藝術(shù)，尤其是造型藝術(shù)的產(chǎn)生成為可能”,，工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個極其漫長的過程,，才逐漸形成。工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛,。

作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺形象（造型、色彩,、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀,。一般分為兩大類：一、日用工藝,，即經(jīng)過裝飾加工的生活實用品,，如一些染織工藝、陶瓷工藝,、家具工藝等,；二、陳設(shè)工藝,，即**欣賞的陳設(shè)品,，如一些象牙雕刻、玉石雕刻,、裝飾繪畫等,。我國工藝美術(shù)品的制作較早，如新石器時代已有彩陶,，商代以前已有刻紋白陶,，商代已有玉器等，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性,。它們的生產(chǎn),，常因歷史時期、地理環(huán)境,、經(jīng)濟條件,、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一,。它是制造出來的藝術(shù)（craft）。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品,。隨著時代的發(fā)展,，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，而是與機器工業(yè),，甚至與大工業(yè)相結(jié)合,，把實用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實用化,。它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的,，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。江陰品牌工藝美術(shù)品交易價格

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點?；萆絽^(qū)企業(yè)工藝美術(shù)品生產(chǎn)廠家

圖書裝幀旋風(fēng)裝,、蝴蝶裝、筒子裝,、線裝,、膠裝、膠線裝,、硬殼裝，護封,、腰封,，特裝。[2]工藝篆刻在玉石,、印章,、凍石、牛角,、獸骨,、黃金、青銅,、紫銅等材質(zhì)上,，意向刻刀書法、世相組字,。[2]應(yīng)用藝術(shù)洮硯雕刻《水月觀音》是指用手工或機械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品,，而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性，又有精神生活的審美性,。應(yīng)用藝術(shù)和手工藝的意思基本上是不同的,，如要用一句簡單的話來分別，可說是“***的手工藝之美就是工藝美術(shù)”,，手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術(shù),、一般手工制品，而且往往局限在手工制作的狹義上,。但工藝美術(shù)一詞卻能包括機器制造出,，具有手工質(zhì)感的物品。而且工藝美術(shù)下的物質(zhì)產(chǎn)品,，多為量少質(zhì)精,，價高罕見。但手工藝下的物品,，雖也有量少質(zhì)精的部份,，但價格多半較平價，也不難在地區(qū)的特產(chǎn)店看見。造型美工藝美術(shù)的造型是設(shè)計者藝術(shù)構(gòu)思借以表現(xiàn)的具體形象,，是審美觀念得以表現(xiàn)的物質(zhì)條件,。惠山區(qū)企業(yè)工藝美術(shù)品生產(chǎn)廠家

江蘇古嘉德藝術(shù)品有限公司致力于禮品,、工藝品,、飾品，是一家貿(mào)易型公司,。古嘉德致力于為客戶提供良好的工藝美術(shù)品及收藏品批發(fā),，文具用品批發(fā)，社會經(jīng)濟咨詢服務(wù),，一切以用戶需求為中心,，深受廣大客戶的歡迎。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念,，在禮品,、工藝品、飾品深耕多年,，以技術(shù)為先導(dǎo),，以自主產(chǎn)品為重點，發(fā)揮人才優(yōu)勢,，打造禮品,、工藝品、飾品良好品牌,。古嘉德憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品,、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽和口碑,，讓企業(yè)發(fā)展再上新高,。