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觀者的互動(dòng)也對(duì)作品本身有一定的影響，因此與之前的兩個(gè)裝置作品屬于不同類(lèi)別?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō),，交互裝置更多是對(duì)一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行搭建,。它來(lái)自于戲劇舞臺(tái)裝置,，要求觀眾必須將自己的行為全部在裝置空間中展開(kāi)——觀眾本人則常常充當(dāng)了演員的身份,。觀眾的行為是無(wú)預(yù)設(shè)的，是被拋入在裝置的空間之中的,。因此互動(dòng)裝置的問(wèn)題也在于此，未說(shuō)明觀眾的行為如何發(fā)生,，于是無(wú)法估計(jì)的意外與偶然性使得許多觀眾也并不會(huì)嘗試去參與,。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這類(lèi)藝術(shù)裝置需要觀眾的某種形式互動(dòng),，因?yàn)橛^眾互動(dòng)的不確定性,，對(duì)作品也有所影響。相信大家已經(jīng)能分清兩個(gè)派別的特點(diǎn)和不同之處,，下面再介紹一些有**性的作品,，大家可以試著自己判斷一下,！～#01堀內(nèi)紀(jì)子堀內(nèi)紀(jì)...

在高校內(nèi)部的學(xué)科發(fā)展中各個(gè)學(xué)科是如何配置和發(fā)展，有時(shí)還不大為外人所理解,。若從更為宏觀的角度而言,，不論人處于社會(huì)的哪個(gè)階層，讀書(shū)有可能會(huì)改變個(gè)人的命運(yùn),，而這種改變其實(shí)并不*限于專(zhuān)業(yè)所預(yù)設(shè)的經(jīng)濟(jì)地位的提升,，更重要的是其見(jiàn)識(shí)、視野和精神結(jié)構(gòu)的變化,，從而可以使人具備健全的人格和**思考的意識(shí),，來(lái)適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)變化?；厥捉甑男畔r(shí)代的世界變化,，有哪個(gè)專(zhuān)業(yè)可以保障學(xué)生的就業(yè)前景？更何況選擇適合一個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和素質(zhì)的專(zhuān)業(yè),，會(huì)關(guān)系到他/她今后一生的發(fā)展和個(gè)人的幸福的感覺(jué),，不可預(yù)期的未來(lái)變化恰恰需要的是基本素質(zhì)。因此,，對(duì)一個(gè)身處當(dāng)代的青年而言,，真正的“改變命運(yùn)”其實(shí)除了經(jīng)濟(jì)因素外，還更多意...

也明確將字學(xué)定格在“卷***”編,。朱長(zhǎng)文著《墨池編》我們權(quán)且順沿這一傳統(tǒng)路數(shù),，在討論書(shū)學(xué)本體之前先討論字學(xué)。但是,，依照“文學(xué)書(shū)像論”的觀念,，討論字學(xué)就要涉及口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)的關(guān)系，因?yàn)?，正是文字的出現(xiàn)才導(dǎo)致口語(yǔ)延異為書(shū)寫(xiě)文本,，進(jìn)而產(chǎn)生了供人觀賞的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。在這一意義上,，文字既是口語(yǔ)轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)的符號(hào)中介,，也是在這一過(guò)程中被藝術(shù)化了的圖像觸媒，文字因此而能在確認(rèn)自身價(jià)值的同時(shí)被賦予藝術(shù)價(jià)值,。但是,，以往的書(shū)學(xué)史甚至字學(xué)史并不論及口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)的關(guān)系，史家們可能認(rèn)為這一抽象難題應(yīng)該交由哲理玄思,。事實(shí)確實(shí)如此,，作為學(xué)術(shù)史的重要論域，這一問(wèn)題始終被哲學(xué)家所關(guān)注，直至20世紀(jì)西方哲學(xué),，例如在存在論和解構(gòu)主義那里...

“真書(shū)”又稱(chēng)“正書(shū)”,，意味著其它書(shū)體皆可稱(chēng)為“變體”（有時(shí)也被稱(chēng)為“雜體”）。參照現(xiàn)代書(shū)界共識(shí),，從這一角度對(duì)書(shū)體進(jìn)行分類(lèi),，大致有篆、隸,、草,、行、楷五大經(jīng)典類(lèi)型,；如果細(xì)分,，往往是它們之間的融匯與交織，衍生出行草,、行楷之流,。相對(duì)真、草兩分,，五大經(jīng)典書(shū)體分類(lèi)則屬于另一角度,，同樣緣自不同的書(shū)像造形。不同的書(shū)像造形當(dāng)然蘊(yùn)藉不同的書(shū)意,，正所謂“篆書(shū)撲,，隸書(shū)俗，草圣貴在無(wú)羈束”,；或曰“寫(xiě)正楷,，一如‘方步緩行’，寫(xiě)行書(shū)行草頗似‘隨便起步’,，寫(xiě)草書(shū),，則象‘飛跑急奔’”。由于不同的書(shū)體表征不同的書(shū)意,，它們也就有可能分別適用于不同場(chǎng)合：“如君親侍從之前,，大賓臨祭之日，豈容狂放恣肆若此乎,？是故宮殿廟堂，典章記...

達(dá)芬奇的蒙娜麗莎藝術(shù)自古以來(lái)就成為人類(lèi)生活不可分割的一部分,。古代人過(guò)去常在洞穴上蝕刻畫(huà),。他們通過(guò)這些圖畫(huà)進(jìn)行交流，并為后人保留了他們的文化,。在這篇文章中,，我將回答以下問(wèn)題：什么是藝術(shù)？藝術(shù)在我們的生活中的目的是什么,？為什么藝術(shù)能存活很長(zhǎng)時(shí)間,？什么是藝術(shù),？什么是藝術(shù)？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),，人們一直在思考這個(gè)問(wèn)題,。我們?nèi)绾螀^(qū)分美術(shù)和美麗的海報(bào)？我們?cè)趺茨芡瑫r(shí)稱(chēng)馬列維奇的"黑廣場(chǎng)"和達(dá)芬奇的"拉喬孔德"（莫納利薩）藝術(shù),，但不包括一些人的繪畫(huà)和繪畫(huà)進(jìn)入這一類(lèi),。水晶球水晶球馬列維奇在1915年繪制的《黑廣場(chǎng)》**引人注目的是，幾乎所有傳統(tǒng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)手法都被排除在外,。沒(méi)有視角,，沒(méi)有色調(diào)陰影，甚至缺少對(duì)三維...

去探索未來(lái)的可能性和創(chuàng)造的根源的一門(mén)學(xué)問(wèn),，這就是當(dāng)代藝術(shù)的特殊價(jià)值所在,，任何一件當(dāng)代藝術(shù)作品都必須是原創(chuàng)性的。什么叫做原創(chuàng),？就是事先無(wú)人知道,，也不受任何規(guī)范的限制。因此藝術(shù)史是一個(gè)探索的學(xué)問(wèn),，是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的學(xué)問(wèn),。在這個(gè)學(xué)問(wèn)中，所有的現(xiàn)存的知識(shí)都會(huì)受到懷疑,，所有的已有的規(guī)范都會(huì)經(jīng)受質(zhì)問(wèn),，所有的規(guī)定都會(huì)受到挑戰(zhàn)和超越。我們***經(jīng)常討論社會(huì)的發(fā)展和民族富強(qiáng),，不*需要運(yùn)用科學(xué),，還要積極發(fā)展前列科學(xué)。前列科學(xué)之所以成為前列,，并不是因?yàn)樗莿e人做過(guò)的前列（趕超先進(jìn)）,，如果只是追隨，趕上了也是二流,。只有在超越了所有人在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的界限,，才能**世界?？茖W(xué)的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)科學(xué),，而基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)是人。那...

杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院成立于1773年半個(gè)世紀(jì)來(lái),，杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院招聘了很多國(guó)際**的教授,，為學(xué)生提供高質(zhì)量的藝術(shù)教育內(nèi)容，該校的畢業(yè)生也一直在德國(guó)與國(guó)際上都享有極高的聲譽(yù)，從而使杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院成為國(guó)際**的藝術(shù)大學(xué)之一,。授課語(yǔ)言：德語(yǔ)是否有英語(yǔ)授課：無(wú)語(yǔ)言要求：本科：B2,；研究生：C1德國(guó)藝術(shù)留學(xué)要求一、德國(guó)藝術(shù)院校的考試流程和考試要求德國(guó)公立藝術(shù)院校的考試流程,，通常是由初試和復(fù)試組成,。初試時(shí)要帶上自己的作品集到要參加考試的院校，并向老師闡述自己創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思,。初試通過(guò)后,，參加復(fù)試。初試時(shí)的作品集是非常重要的,，準(zhǔn)備作品集的內(nèi)容,，比較豐富，包括素描,，繪畫(huà),，雕塑，攝影作品等等很多藝術(shù)表現(xiàn)...

而在藝術(shù)裝置的創(chuàng)造中,，他也將自身的經(jīng)歷也融入到作品中,。他們向觀看者展現(xiàn)內(nèi)心，向大眾展現(xiàn)自身的獨(dú)特經(jīng)歷以及對(duì)時(shí)代內(nèi)容的理解,。藝術(shù)是對(duì)時(shí)代**好的解讀,。裝置與藝術(shù)的組合，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在震撼著大眾的眼球,，在科技發(fā)展的***,，裝置藝術(shù)也找到了呈現(xiàn)的**好的方式。藝術(shù)也許并不神秘并不難以了解,，多用心留意身邊的環(huán)境,，可能藝術(shù)就在那里。***的裝置藝術(shù)小印就帶大家欣賞到這里還有什么想看的,，想知道的評(píng)論告訴小印小印陪你聊一聊【印客美學(xué)】ID：ink20160101想要提升審美,？來(lái)30萬(wàn)有趣靈魂的聚集地！這是你的專(zhuān)屬【文藝清單】這里有你想了解的藝術(shù)故事和審美常識(shí)分析也有你想要的電影,、音樂(lè),、書(shū)籍、紀(jì)錄片以下...

有的則是完整的陳設(shè),，馬桶,、洗手盆、水龍頭一應(yīng)具全,，這系列作品顛覆了造形與素材之間的連結(jié)性，柔軟的可攜式房子，引發(fā)無(wú)盡的鄉(xiāng)愁與情懷,。#03雨屋雨屋,，RandomInternational，這個(gè)展應(yīng)該很多人都聽(tīng)過(guò)了,，2012年在倫敦***展出,，2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相。在中國(guó)上海的余德耀藝術(shù)館也曾展出過(guò),?！队晡荨返膭?chuàng)作歷經(jīng)4年時(shí)間，作為美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的一部分,，雨屋設(shè)在了館中一個(gè)100平方米左右的昏暗房間里,。雨屋裝置是由水、注塑貼磚,、電磁調(diào)節(jié)閥,、定制軟件、3D追蹤攝像頭,、鋼梁,、水處理系統(tǒng)、格柵地板組成的?，F(xiàn)場(chǎng)別看大雨如注下個(gè)不停,，因?yàn)槭茄h(huán)使用，每分鐘《雨屋》使...

從概念出發(fā)定義書(shū)藝并不可靠,，純屬邏各斯推演,，將對(duì)象的物性作為出發(fā)點(diǎn)才是正途。所謂從對(duì)象的物性出發(fā),，就是從“存在物”出發(fā),，首先肯定書(shū)藝是一種“物”的存在者。因?yàn)?，藝術(shù)品的這一物性“仿佛是一屋基,，其它的什么和本真的東西依次建立”，就像“一幅畫(huà)掛在墻上如同一支***或是一頂帽子掛在墻上……一切藝術(shù)品都有這種物的特性”,，由此出發(fā)才可以使“藝術(shù)品作為物自然地現(xiàn)身”,，避免邏各斯推演帶來(lái)的虛玄。理由很簡(jiǎn)單：“物”是存在者,，屬于不可以溯源的源初,，所以是一種可靠的“屋基”?？档轮杜袛嗔ε小返挛陌婺敲?，書(shū)藝作為“物”,、作為物性存在者是什么呢？張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》引南朝顏光祿云：“圖載之意有三：一曰圖理...

在我們傳播和創(chuàng)新藝術(shù)的方面提供了更多的可能,?？萍嫉陌l(fā)展在未來(lái)也許還會(huì)有無(wú)限的變化形式，但總體來(lái)說(shuō),，在自身發(fā)展和藝術(shù)展現(xiàn)方面都具有理論和實(shí)踐的真正價(jià)值,。傳統(tǒng)藝術(shù)抑或是古典的魅力在于，他充分展現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)的魅力,，例如在2021辛丑年河南省春晚節(jié)目中,，《唐宮夜宴》的節(jié)目形式獲得了大眾的一致好評(píng)，在展示科學(xué)與藝術(shù)之間融合的基礎(chǔ)上,，充分展現(xiàn)出形式美與形式感的獨(dú)特魅力,。在有關(guān)傳統(tǒng)的內(nèi)容中，無(wú)論是他的思想,、藝術(shù),、文化或者是制度等等，在與新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)相融合的過(guò)程中都會(huì)給我們表現(xiàn)出它與眾不同的藝術(shù)展現(xiàn),。一方面,，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和傳播空間，另一方面,，藝術(shù)也賦予了科學(xué)技術(shù)新的生命力和科技內(nèi)涵,，...

旨在將藝術(shù)館和藝術(shù)品轉(zhuǎn)化可與小朋友互動(dòng)的游樂(lè)場(chǎng)。如今,，堀內(nèi)紀(jì)子長(zhǎng)期居住在加拿大,，鐘情于大型，互動(dòng)式編織藝術(shù),。她的作品以色彩艷麗,，生動(dòng)有趣聞名，更特別的是,，每一件大作都可以成為大人小孩的玩耍工具,，活潑得很。#02徐道獲來(lái)自羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院校友,，韓國(guó)藝術(shù)家徐道獲(Do-HoSuh),。先說(shuō)說(shuō)他的一個(gè)我覺(jué)得比較有趣的裝置藝術(shù)作品"Floor"，遠(yuǎn)看很低調(diào),，但近看就會(huì)發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)塑膠小人正在透明的玻璃板下高舉雙手,，以頂天立地的姿勢(shì)共同承受來(lái)著的重量。這樣的景象你會(huì)想到什么呢,？這群摩肩接踵的小人們**無(wú)名而互異的普羅大眾,，支撐并抵抗著象征性的地板,。但其實(shí)DoHoSuh**出名的還是他的裝置作品"H...

單純記憶舞蹈藝術(shù)的知識(shí)點(diǎn)，就極少的幾個(gè)關(guān)鍵詞把握好就可以了,，這種題也幾乎不可能單獨(dú)拿出來(lái)考試,。但作為學(xué)習(xí)電影專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，更需把握的是電影與舞蹈的結(jié)合以及交叉的地方,，比如，“舞臺(tái)紀(jì)錄片”,、“歌舞片”等等,，這個(gè)放在明天的內(nèi)容里。舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)：1.定義：人的身體——表現(xiàn)工具,，藝術(shù)加工——表現(xiàn)手段,，通過(guò)流動(dòng)性動(dòng)作——表達(dá)感情，反映社會(huì)生活,。2.分類(lèi)：生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈,，古典舞、民族舞,、現(xiàn)代舞,。3.特征：形象性、抒情性,、***性,、**性特別注意抒情性和***性，舞蹈對(duì)于表達(dá)某些特定感情（真實(shí),、執(zhí)著,、純樸、激越等）和表現(xiàn)某些特定題材（勞動(dòng),、愛(ài)情,、戰(zhàn)斗）比起其他藝術(shù)來(lái)有更強(qiáng)的藝術(shù)審美力和***力。...

去奧地利讀藝術(shù),，要求大家對(duì)本地的情況有足夠的了解,，并且還需要了解申請(qǐng)的時(shí)候需要滿(mǎn)足的要求。下面小編就為大家介紹奧地利藝術(shù)留學(xué)吸引力有哪些,？留學(xué)優(yōu)勢(shì)一,、利好政策**對(duì)留學(xué)生是非常歡迎的，藝術(shù)生的審核還會(huì)比一般專(zhuān)業(yè)要寬松一些,，基本上只要能夠達(dá)到入學(xué)的基本要求,，就可以入學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)，大家的競(jìng)爭(zhēng)壓力不會(huì)很大,，學(xué)習(xí)會(huì)比較舒適,。二,、環(huán)境安全而大家一直以來(lái)就很關(guān)心的，關(guān)于安全方面的問(wèn)題,，在這里基本上也不需要擔(dān)心,，因?yàn)閵W地利的民風(fēng)淳樸，法律的保障也齊全,，只要大家有防范的意識(shí),，注意安全隱患，基本上就不會(huì)受到安全威脅,。三,、社會(huì)友好整體的社會(huì)氛圍也是非常友好的，本地人對(duì)外地人的態(tài)度比較友好,，只要大家提前了解了...

裝置以深藍(lán)色波浪形泡沫為主體,，藝術(shù)化地展現(xiàn)了塑料瓶、泡沫塑料等各種海洋垃圾,，漂流入海的場(chǎng)景,。藝術(shù)家的目的并不是為了博人眼球，而是將自身對(duì)海洋的危機(jī)感展示在作品中,。而在現(xiàn)代的城市中,，裝置藝術(shù)成功打破了環(huán)境的壁壘，融入到大眾的生活當(dāng)中,。因?yàn)檠b置藝術(shù)其本身所具有的包容性,，使其與數(shù)字藝術(shù)、公共藝術(shù)等藝術(shù)形式相結(jié)合,，以不同的方式呈現(xiàn)在城市空間當(dāng)中,，是藝術(shù)對(duì)生活本身的融合,，也是藝術(shù)家將作品回歸于生活本身,。實(shí)際上，裝置藝術(shù)就存在于我們的日常生活中,。從公園,、廣場(chǎng)展示生活的大型裝置,，到商場(chǎng)、餐廳為了商業(yè)理念展示的小型裝置,，再到博物館,、畫(huà)廊為藝術(shù)而呈現(xiàn)的裝置藝術(shù)，都是藝術(shù)家將對(duì)藝術(shù)理解的呈現(xiàn),。小印每***...

更有許多不可捉摸的,、未知的、神秘的意義,需要我們用整個(gè)身心去感受,、去體會(huì),、去領(lǐng)悟,。這就是透過(guò)書(shū)像可以“看到”的書(shū)意——書(shū)寫(xiě)的圖像意、書(shū)寫(xiě)蹤跡本身所表達(dá)的意義,。就字像作為書(shū)像的本源而言,，后者對(duì)前者的超越既是一種忽略、遺忘,，也是書(shū)寫(xiě)對(duì)自身歷史的追溯與回望,，即對(duì)“白紙黑字”之原初物性的感性認(rèn)同。在這一過(guò)程中,，書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性逐漸退隱,，它的藝術(shù)性逐漸孳生，蓋因受眾開(kāi)始罔顧字像識(shí)讀及其所指,，視覺(jué)注意轉(zhuǎn)向了書(shū)跡本身。于是,，同一篇文學(xué)寫(xiě)本,，語(yǔ)言藝術(shù)也就變體成為了圖像藝術(shù)。令我們好奇的是：在這一不經(jīng)意“變臉”的背后,，存在怎樣的轉(zhuǎn)換機(jī)制呢,？這就涉及“書(shū)寫(xiě)何以成為藝術(shù)”的關(guān)鍵。海德格爾著《詩(shī)·語(yǔ)言·思》海德格...

分?jǐn)?shù)要求英國(guó)比較好的藝術(shù)大學(xué)自然申請(qǐng)難度會(huì)**增加,，就算綜合類(lèi)大學(xué)比較好的專(zhuān)業(yè)申請(qǐng)起來(lái)也比較困難,，所以學(xué)校及專(zhuān)業(yè)的招生要求一定要了解清楚，在此基礎(chǔ)上衡量自己的勝算,，分析自己的條件是否適合申請(qǐng),。留學(xué)費(fèi)用留學(xué)費(fèi)用是留學(xué)過(guò)程中必須考慮的因素之一，留學(xué)費(fèi)用**主要就是代辦費(fèi)用,、學(xué)費(fèi)以及生活費(fèi)了,。其中各院校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，各個(gè)專(zhuān)業(yè)所要的學(xué)費(fèi)也不一樣,，這個(gè)大家可以通過(guò)本站院校介紹那里去查詢(xún),，而生活費(fèi)用就涉及到地域問(wèn)題，一般**城市所需要的生活費(fèi)用要比較多,，反之則要少,。二、英國(guó)藝術(shù)留學(xué)院校推薦倫敦藝術(shù)大學(xué)將世界上*****的致力于藝術(shù),、設(shè)計(jì)的六所學(xué)院聯(lián)合起來(lái),，每所學(xué)院都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)實(shí)力和風(fēng)格，它們...

畢加索之所以被稱(chēng)為天才,，一部分原因正是因其作品的豐富內(nèi)涵,。在影片拍攝結(jié)束后,，畢加索銷(xiāo)毀了在此期間創(chuàng)作的全部作品，這讓該影片更為珍貴,?！懂吋铀鞯拿孛堋冯娪皠≌张c《畢加索的秘密》中展現(xiàn)一系列作品的創(chuàng)作過(guò)程不同，《戴珍珠耳環(huán)的少女》著重講述了同名世界名畫(huà)背后的故事,。揚(yáng)·維米爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》,，布面油畫(huà)，×39cm,，1665年雖然故事本身是由畫(huà)作遐想構(gòu)思而成的,，但這并不妨礙人們對(duì)它的喜愛(ài)。影片中每一幀畫(huà)面都像一張風(fēng)景畫(huà),，濃烈的色彩配合細(xì)膩的情感讓人不禁開(kāi)始幻想藝術(shù)家的創(chuàng)作場(chǎng)景,。《戴珍珠耳環(huán)的少女》電影劇照用劇情節(jié)奏體現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程是這類(lèi)影片的特點(diǎn),，但這些大多是人們?cè)谄渥髌芳霸L談等材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)...

是相對(duì)電影,、電視、建筑,、繪畫(huà),、雕塑、舞蹈,、音樂(lè)而言的“造型藝術(shù)”概念,，一般稱(chēng)之為美術(shù)。藝術(shù)史是針對(duì)這個(gè)狹義概念的學(xué)科,，也稱(chēng)作美術(shù)史,。也就是說(shuō)，藝術(shù)史是關(guān)于造型藝術(shù)即視覺(jué)與圖像的作者,、作品,、觀眾及其創(chuàng)作、接受行為的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn),。這樣的一門(mén)學(xué)問(wèn),，既精致又無(wú)關(guān)日常利益，與***,、經(jīng)濟(jì),、科學(xué)技術(shù)的主導(dǎo)方面相比，確實(shí)讓人感覺(jué)到可有可無(wú),，這一次兩位同學(xué)由于申報(bào)考古或藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)所引發(fā)的爭(zhēng)論,，都是出于大家對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的這樣一種輕視，或者說(shuō)得客氣一點(diǎn)，就是覺(jué)得藝術(shù)史曲高和寡,，是富裕之后的閑情逸致,，而一個(gè)寒門(mén)子弟急切需要改變自我和家庭境況，理應(yīng)選擇金融管理或者生物工程,、計(jì)算技術(shù),，以迅速擺脫貧困，有利國(guó)家,。...

我們沒(méi)有看到藝術(shù)品在銀行*****業(yè)務(wù)得到發(fā)展,，即持實(shí)物和發(fā)票可以到銀行***現(xiàn)金。**近華誼兄弟電影公司財(cái)務(wù)緊張,，他們收的藝術(shù)品還是通過(guò)拍賣(mài)行再拍賣(mài)而收回現(xiàn)金,，這是很明確的?？赡苡腥藭?huì)拿出如一滴水般的案例,，但是我們沒(méi)有看見(jiàn)一條河、一片海的規(guī)?；\(yùn)作,。所以總而言之，這個(gè)方面沒(méi)有做起來(lái),。那么典當(dāng)和銀行**這兩個(gè)業(yè)務(wù)沒(méi)有做起來(lái)、沒(méi)有流行,，根本原因是什么呢,？根本原因是對(duì)藝術(shù)品特殊商品的屬性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)交易渠道的規(guī)律特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足,，導(dǎo)致想象空間大,，認(rèn)為藝術(shù)品就跟土地、房產(chǎn)一樣可以拿到典當(dāng)行典當(dāng),，然后轉(zhuǎn)換現(xiàn)金,。但現(xiàn)實(shí)中我們沒(méi)有看到這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，所以關(guān)鍵還是要對(duì)藝術(shù)品的特殊性有所認(rèn)識(shí),，藝術(shù)品的特殊...

單純記憶舞蹈藝術(shù)的知識(shí)點(diǎn),，就極少的幾個(gè)關(guān)鍵詞把握好就可以了，這種題也幾乎不可能單獨(dú)拿出來(lái)考試,。但作為學(xué)習(xí)電影專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),，更需把握的是電影與舞蹈的結(jié)合以及交叉的地方，比如,，“舞臺(tái)紀(jì)錄片”,、“歌舞片”等等，這個(gè)放在明天的內(nèi)容里。舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)：1.定義：人的身體——表現(xiàn)工具,，藝術(shù)加工——表現(xiàn)手段,，通過(guò)流動(dòng)性動(dòng)作——表達(dá)感情，反映社會(huì)生活,。2.分類(lèi)：生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈,，古典舞、民族舞,、現(xiàn)代舞,。3.特征：形象性、抒情性,、***性,、**性特別注意抒情性和***性，舞蹈對(duì)于表達(dá)某些特定感情（真實(shí),、執(zhí)著,、純樸、激越等）和表現(xiàn)某些特定題材（勞動(dòng),、愛(ài)情,、戰(zhàn)斗）比起其他藝術(shù)來(lái)有更強(qiáng)的藝術(shù)審美力和***力。...

街頭藝術(shù)本就是形成潮流藝術(shù)的一種關(guān)鍵元素,。NOWRE你對(duì)于「潮流藝術(shù)家」這個(gè)稱(chēng)呼如何看待,，是否愿意被貼上潮流藝術(shù)家的標(biāo)簽？JAMESLEE我覺(jué)得自己更像是「潮流藝術(shù)玩家」,，我喜歡從好玩的角度去看潮流,，去發(fā)現(xiàn)不同范疇的藝術(shù)玩法，打破二次元壁,，也希望能傳遞更多幽默的「光」能量給這世界,。潮流藝術(shù)是一種途徑，讓更多人容易接觸和感受到這種能量,。歐陽(yáng)儒我覺(jué)得自己只是個(gè)愛(ài)創(chuàng)作的人,，平時(shí)對(duì)潮流文化嗅覺(jué)比較靈敏，所以作品里就有這些DNA,。既然我已經(jīng)找到了抒**緒的出口,，市場(chǎng)給我貼什么標(biāo)簽對(duì)我來(lái)說(shuō)倒也不太重要。ROCKLEE不管是「潮流藝術(shù)家」還是「街頭藝術(shù)家」都**是個(gè)稱(chēng)呼而已,，**重要的是我在做的事情...

在這之后人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)作方式會(huì)不會(huì)有一個(gè)大的改變,？我不知道多大，但是相信是有改變的,。明年,、后年的世界會(huì)是怎樣的，我也不知道，但我不覺(jué)得會(huì)一下回到以前,，因?yàn)橐郧俺隽藛?wèn)題,，這個(gè)世界才呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)。說(shuō)到藝術(shù)與多媒體,、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,，新型媒介只是社會(huì)發(fā)展出來(lái)的形式而已,，電影產(chǎn)生的時(shí)候就像我們現(xiàn)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界一樣,，戲曲、舞蹈,、歌劇,，在歷史長(zhǎng)河里面會(huì)受到它的影響和沖擊，但是并沒(méi)有被徹底關(guān)閉掉,，因?yàn)槊總€(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式有自己的價(jià)值,。能吃東西不等于就不需要聞東西?？淳W(wǎng)絡(luò),，看手機(jī)，幾秒鐘,、十秒鐘的短視頻,，也挺有意思的，不是沒(méi)有價(jià)值和存在的意義,，但永遠(yuǎn)不會(huì)代替我們的戲劇或者舞蹈或者音樂(lè),，因?yàn)檫@些感官在我們身體中永...

西方人體藝術(shù)誕生源于古希臘藝術(shù)，并繼承古希臘藝術(shù)的發(fā)展,。西方人體藝術(shù)表現(xiàn)形式有人體油畫(huà),、雕塑,、攝影等,。人體油畫(huà)是主要表現(xiàn)女性?xún)?yōu)美的形象氣質(zhì)，展現(xiàn)出女性人體之美的藝術(shù)性,。西方人體藝術(shù)以人的形體美為前提,，重點(diǎn)表現(xiàn)女性美麗動(dòng)人、姿態(tài)優(yōu)雅,、內(nèi)在氣質(zhì)等藝術(shù)形象,。一、古希臘藝術(shù)的起源古希臘藝術(shù)從公元前6世紀(jì)畢達(dá)哥拉斯開(kāi)始,，到公元**世紀(jì)亞里士多德為止經(jīng)歷了300年的希臘藝術(shù),。古希臘藝術(shù)包括雕塑、建筑、繪畫(huà),、音樂(lè),。在古希臘藝術(shù)中，只幸存保留下來(lái)了殘缺不全的人體雕塑,、紀(jì)念建筑和體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所,，其它形式的藝術(shù)幾乎沒(méi)有。古希臘文化藝術(shù)史上,，不但產(chǎn)生了眾多藝術(shù)家,，而且還有思想家和哲學(xué)家。談?wù)摴畔ＥD藝術(shù)不僅要論...

單純記憶舞蹈藝術(shù)的知識(shí)點(diǎn),，就極少的幾個(gè)關(guān)鍵詞把握好就可以了,，這種題也幾乎不可能單獨(dú)拿出來(lái)考試。但作為學(xué)習(xí)電影專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),，更需把握的是電影與舞蹈的結(jié)合以及交叉的地方,，比如，“舞臺(tái)紀(jì)錄片”,、“歌舞片”等等,，這個(gè)放在明天的內(nèi)容里。舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)：1.定義：人的身體——表現(xiàn)工具,，藝術(shù)加工——表現(xiàn)手段,，通過(guò)流動(dòng)性動(dòng)作——表達(dá)感情，反映社會(huì)生活,。2.分類(lèi)：生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈,，古典舞、民族舞,、現(xiàn)代舞,。3.特征：形象性、抒情性,、***性,、**性特別注意抒情性和***性，舞蹈對(duì)于表達(dá)某些特定感情（真實(shí),、執(zhí)著,、純樸、激越等）和表現(xiàn)某些特定題材（勞動(dòng),、愛(ài)情,、戰(zhàn)斗）比起其他藝術(shù)來(lái)有更強(qiáng)的藝術(shù)審美力和***力。...

在高校內(nèi)部的學(xué)科發(fā)展中各個(gè)學(xué)科是如何配置和發(fā)展,，有時(shí)還不大為外人所理解,。若從更為宏觀的角度而言,，不論人處于社會(huì)的哪個(gè)階層，讀書(shū)有可能會(huì)改變個(gè)人的命運(yùn),，而這種改變其實(shí)并不*限于專(zhuān)業(yè)所預(yù)設(shè)的經(jīng)濟(jì)地位的提升,，更重要的是其見(jiàn)識(shí)、視野和精神結(jié)構(gòu)的變化,，從而可以使人具備健全的人格和**思考的意識(shí),，來(lái)適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)變化?；厥捉甑男畔r(shí)代的世界變化,，有哪個(gè)專(zhuān)業(yè)可以保障學(xué)生的就業(yè)前景？更何況選擇適合一個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和素質(zhì)的專(zhuān)業(yè),，會(huì)關(guān)系到他/她今后一生的發(fā)展和個(gè)人的幸福的感覺(jué),，不可預(yù)期的未來(lái)變化恰恰需要的是基本素質(zhì)。因此,，對(duì)一個(gè)身處當(dāng)代的青年而言,，真正的“改變命運(yùn)”其實(shí)除了經(jīng)濟(jì)因素外，還更多意...

“真書(shū)”又稱(chēng)“正書(shū)”,，意味著其它書(shū)體皆可稱(chēng)為“變體”（有時(shí)也被稱(chēng)為“雜體”）,。參照現(xiàn)代書(shū)界共識(shí)，從這一角度對(duì)書(shū)體進(jìn)行分類(lèi),，大致有篆,、隸、草,、行,、楷五大經(jīng)典類(lèi)型；如果細(xì)分,，往往是它們之間的融匯與交織,，衍生出行草、行楷之流,。相對(duì)真,、草兩分，五大經(jīng)典書(shū)體分類(lèi)則屬于另一角度,，同樣緣自不同的書(shū)像造形,。不同的書(shū)像造形當(dāng)然蘊(yùn)藉不同的書(shū)意,，正所謂“篆書(shū)撲,，隸書(shū)俗，草圣貴在無(wú)羈束”,；或曰“寫(xiě)正楷,，一如‘方步緩行’,，寫(xiě)行書(shū)行草頗似‘隨便起步’，寫(xiě)草書(shū),，則象‘飛跑急奔’”,。由于不同的書(shū)體表征不同的書(shū)意，它們也就有可能分別適用于不同場(chǎng)合：“如君親侍從之前,，大賓臨祭之日,，豈容狂放恣肆若此乎？是故宮殿廟堂,，典章記...

“真書(shū)”又稱(chēng)“正書(shū)”,，意味著其它書(shū)體皆可稱(chēng)為“變體”（有時(shí)也被稱(chēng)為“雜體”）。參照現(xiàn)代書(shū)界共識(shí),，從這一角度對(duì)書(shū)體進(jìn)行分類(lèi),，大致有篆、隸,、草,、行、楷五大經(jīng)典類(lèi)型,；如果細(xì)分,，往往是它們之間的融匯與交織，衍生出行草,、行楷之流,。相對(duì)真、草兩分,，五大經(jīng)典書(shū)體分類(lèi)則屬于另一角度,，同樣緣自不同的書(shū)像造形。不同的書(shū)像造形當(dāng)然蘊(yùn)藉不同的書(shū)意,，正所謂“篆書(shū)撲,，隸書(shū)俗，草圣貴在無(wú)羈束”,；或曰“寫(xiě)正楷,，一如‘方步緩行’，寫(xiě)行書(shū)行草頗似‘隨便起步’,，寫(xiě)草書(shū),，則象‘飛跑急奔’”。由于不同的書(shū)體表征不同的書(shū)意,，它們也就有可能分別適用于不同場(chǎng)合：“如君親侍從之前,，大賓臨祭之日，豈容狂放恣肆若此乎,？是故宮殿廟堂,，典章記...

我們沒(méi)有看到藝術(shù)品在銀行*****業(yè)務(wù)得到發(fā)展,，即持實(shí)物和發(fā)票可以到銀行***現(xiàn)金。**近華誼兄弟電影公司財(cái)務(wù)緊張,，他們收的藝術(shù)品還是通過(guò)拍賣(mài)行再拍賣(mài)而收回現(xiàn)金,，這是很明確的?？赡苡腥藭?huì)拿出如一滴水般的案例,，但是我們沒(méi)有看見(jiàn)一條河、一片海的規(guī)?；\(yùn)作,。所以總而言之，這個(gè)方面沒(méi)有做起來(lái),。那么典當(dāng)和銀行**這兩個(gè)業(yè)務(wù)沒(méi)有做起來(lái),、沒(méi)有流行，根本原因是什么呢,？根本原因是對(duì)藝術(shù)品特殊商品的屬性認(rèn)識(shí)不足,，對(duì)交易渠道的規(guī)律特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致想象空間大,，認(rèn)為藝術(shù)品就跟土地,、房產(chǎn)一樣可以拿到典當(dāng)行典當(dāng)，然后轉(zhuǎn)換現(xiàn)金,。但現(xiàn)實(shí)中我們沒(méi)有看到這樣的現(xiàn)象出現(xiàn),，所以關(guān)鍵還是要對(duì)藝術(shù)品的特殊性有所認(rèn)識(shí)，藝術(shù)品的特殊...

達(dá)芬奇的蒙娜麗莎藝術(shù)自古以來(lái)就成為人類(lèi)生活不可分割的一部分,。古代人過(guò)去常在洞穴上蝕刻畫(huà),。他們通過(guò)這些圖畫(huà)進(jìn)行交流，并為后人保留了他們的文化,。在這篇文章中,，我將回答以下問(wèn)題：什么是藝術(shù)？藝術(shù)在我們的生活中的目的是什么,？為什么藝術(shù)能存活很長(zhǎng)時(shí)間,？什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù),？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),，人們一直在思考這個(gè)問(wèn)題。我們?nèi)绾螀^(qū)分美術(shù)和美麗的海報(bào),？我們?cè)趺茨芡瑫r(shí)稱(chēng)馬列維奇的"黑廣場(chǎng)"和達(dá)芬奇的"拉喬孔德"（莫納利薩）藝術(shù),，但不包括一些人的繪畫(huà)和繪畫(huà)進(jìn)入這一類(lèi)。水晶球水晶球馬列維奇在1915年繪制的《黑廣場(chǎng)》**引人注目的是,，幾乎所有傳統(tǒng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)手法都被排除在外,。沒(méi)有視角，沒(méi)有色調(diào)陰影,，甚至缺少對(duì)三維...