壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服,，老年人生前就做好死后要穿的衣服,，美稱壽衣，寓為健康長壽之意,。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料,，但緞子在老講里有斷子的諧音,，一般不采用,?；w材質(zhì)在火化時會燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量,，也會造成環(huán)境污染,，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密,、家丁興旺,，所以在好面料里是較佳的面料,。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料,，因棉舒適、溫暖,、環(huán)保,，來自自然、回歸自然,，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時尚,。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散,，再通過小分子組合大分子進(jìn)行合成,。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗,，所以是緞子的很好的替代面料,。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的，手感好,，看上去也很漂亮,，里面填充物是棉花，里襯是棉布,，彌補(bǔ)了面料含化纖的不足,，價格也便宜，同樣是經(jīng)濟(jì)實惠的產(chǎn)品,。在制作壽衣的時候,，基本都是采用棉質(zhì)材料,。龍華火葬場24小時客服

生態(tài)葬，有人不理解,，當(dāng)然有其“不理解的理由”,。千百年來，父母去世安葬起來“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”,，而如今,，你家卻選擇“簡簡單單”而“冷冷清清”，似乎你們對父母不孝,。其實,，厚葬不如厚養(yǎng)。生前帶父母一次體檢而勝過死后給父母燒去紙質(zhì)樓房,，一次生前孝敬勝過萬次掃墓,，身后“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，死者得益幾何,，都是在給活人臉上貼金,。生態(tài)葬，這種觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該有加速度,，也可以彎道超車,，這其間，要有有關(guān)部門的倡導(dǎo)與支持,。注意到全國地方有關(guān)部門,，基本實現(xiàn)從遺體接運、遺體火化到骨灰寄存,、遺體存放,，生態(tài)安葬一路“惠民”。生態(tài)葬,，對于不少地方的老人來說,，不僅能得到有關(guān)部門的“生前享有”，更是減輕子孫的身心負(fù)擔(dān),，也算是先輩獻(xiàn)給子孫“較后的愛”,；還是那句老話，“世上本沒有路,，走的人多了才有了路”,，在此，對披荊斬棘的先行者,，我們沒有理由不“肅然起敬”,。龍華殯儀24小時客服熱線殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位，設(shè)置于城鎮(zhèn)中,，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機(jī)構(gòu),。

殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會習(xí)俗和文化的一片面,。是生者為死者而確立、造成,、和開展起來的習(xí)俗和文化,。也是社會禮節(jié)的一個緊張內(nèi)容。所以,，它反映并永遠(yuǎn)受制于社會古代,。社會的開展和進(jìn)步，人類走向文化,，為滿足社會生理的需要,。出現(xiàn)了殯葬衣飾文化、義冢文化,、殯儀館設(shè)備文化,、殯葬裝備和技術(shù)等等。內(nèi)容較富厚,，這些新的學(xué)科分支造成殯葬文化的學(xué)科群,。原始人對棄尸曾經(jīng)看不下去，心中不忍因而發(fā)生了殯葬,。生者愛受人尊重,，因而人們也就各式地“尊重”死者，給他們首,、上香,。生者要用飯，因而也要給死者上祭品等,。因而殯葬文化素質(zhì)上是一種分外的生計文化。

擇日儀式之后便要哭喪,?？迒适侵袊鴨试岫Y俗的一大特色?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終,，大的場面多達(dá)數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是較受重視的,。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭",，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外,，哭的音量大小也非常重要,，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄,，其子孫后代也要被人們視為不孝,，大逆不道,，天理難容。為了求得孝得美名,，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機(jī),，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦,，收入不菲,。哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌,，壯族習(xí)慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌,。兩位歌師扮成舅甥，一問一答,，唱歌徹夜,，贊頌祖先業(yè)績，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩,。許多民族并有哭喪歌舞儀式,。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在尸旁跳,，邊跳邊唱孝歌,，據(jù)說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈",，要請附近各寨的青年男女同跳,，通宵達(dá)旦。除此之外,，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈,，繞竹幡作刺擊狀，以示驅(qū)邪,。殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會環(huán)境的作用,。

殯葬是人類自我認(rèn)識到達(dá)高度清楚的產(chǎn)品，到文化社會喪禮開展起來,，后來變得越來越繁雜,。好比一名白叟忙了一輩子，死后若不給一個像樣的喪禮,，不受到謹(jǐn)慎的看待,，人們總會覺得對不起死者，會覺得后裔不孝,、死者一輩子不值等,。即便是當(dāng)代若兇事太潦草，人們?nèi)詴X得人生不完備。同時,，緊張人物的喪禮要分外謹(jǐn)慎,，如為帝王筑陵墓。若將大人物的兇事辦得和小人物無差別,，人們也會覺得太不應(yīng)當(dāng),。殯葬舉止是生者準(zhǔn)備的，辦給生者看的,。報告別人,，如許不會虎頭蛇尾。生理需要也是人道的需要,。就像用飯,、睡覺一類物資需要同樣。只有無妨礙社會,，就該當(dāng)予以滿足,。一切殯葬舉止是根據(jù)生者的生活模式而計劃的，如生者的衡宇稱“陽宅”,，墓地則稱“陰宅”,。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重,，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣,。龍華殯儀24小時客服熱線

壽衣在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋,，中不中西不西,，顯得不倫不類。龍華火葬場24小時客服

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用,。隨著人類社會的發(fā)展,，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩,，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識也不斷深入,，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理,，調(diào)整社會關(guān)系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為,。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感,，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng),，有葉落歸根的情節(jié),，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ),，以獲得心理的安慰,。龍華火葬場24小時客服