如何自學(xué)古琴?學(xué)琴之路徑無他,，唯有尋一名師,，拜入其門,，勤習(xí)三五年，必有所成,。若明師不可得,，退而求有傳承之嚴(yán)師,，亦不失學(xué)琴門徑。若皆不可得,，多聽琴曲,，多讀琴書，以待師緣之到來,。不倡自學(xué),，琴之一途，與它藝不相類,，非有傳承不能學(xué),，不然，自學(xué)只能是自毀前程,。古琴怎么學(xué)自學(xué)建議多聽多看多想多練多聽多聽名家的一些示范演奏,，在聽時(shí)多關(guān)注一下這些指法，從樂曲的一些音效上行指法簡單的判斷,，多作練習(xí),，加以時(shí)日，便能慢慢掌握,。剛開始可以只聽一家,，選一位自己喜歡的琴家，等掌握此流派的基本方法后,，再較廣地去學(xué)習(xí)其它各派之長,，融會(huì)貫通，加以時(shí)日,，便能為已所用。多看一是多看名家演奏,，二是多看琴學(xué)理論,。古琴演奏不僅是一種聽覺藝術(shù)，琴姿琴容也是琴學(xué)很重要組成部分,，自學(xué)者不可不知,。姿勢琴容的正確與否，不只關(guān)系到琴風(fēng),、臺(tái)風(fēng)等審美問題,，如果姿勢過于隨意，會(huì)直接影響到音色的優(yōu)美,，甚至一些較難的技法也很難完成,。彈琴的姿勢，很難用圖解或文字來解釋清楚的,，這就需要我們?nèi)ザ嘤^摩名家的演奏視錄相,，仿效名家的姿勢支多作練習(xí),，久而久之，便會(huì)揮灑自如,，游刃有余,，形很落落大方的演奏臺(tái)風(fēng)，這是多觀摩名家的演奏,。除此之外,，還是多去參閱一些琴學(xué)理論。揚(yáng)州天音琴坊線下古琴教學(xué)授課方式,。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

    從而合“河洛”二字,，造一新字“”（péng）來表示萬物至真、天地以合,、盡顯自然的先天狀態(tài),。表現(xiàn)在琴上，就是一種物我兩忘的自然之境,，心緒繁雜,、環(huán)境紛擾如秋風(fēng)過耳，不縈于懷,。這種狀態(tài)下,，可以主要貼切地感到自然萬物，琴聲所載,，天地大美,。這也正是他所提出的琴學(xué)思想主要重要的觀點(diǎn)。在此之上,，一步步演化出“琴樂五要”,、琴樂之美的“三層次學(xué)說”以及“琴樂三生論”等琴學(xué)理念。二是琴之宗,。正因?yàn)楣徘俦旧硖N(yùn)含著純粹的哲學(xué)意義,，是與天地、自然溝通的橋梁,，和外化的表現(xiàn)形式,，琴人若要實(shí)現(xiàn)如此狀態(tài)，對自身的修行也當(dāng)有所規(guī)范,。概括而言,，當(dāng)“守天地序，同天地和,，順應(yīng)自然,，盡善盡美。”在不斷的自我約束和修煉中,，不斷將自身狀態(tài)與天地自然相契合,，拋開繁雜俗事，提升心境,，直至舒朗開闊,、廖遠(yuǎn)通達(dá)。作者在書中也對此進(jìn)行了專門描述,，以境界論,，可分“有琴之境、無琴之境,、有無相生之境”,；以技法論，是為“弦化無弦,、有琴無弦,、無琴無弦、無弦無樂”,。琴人修養(yǎng)愈深,，表達(dá)愈簡，自然愈近,。主要終的修行理想即為“靜”的狀態(tài),，感悟萬物自然主要深處的律動(dòng)，方能發(fā)出主要本真的琴音,。三是琴之法,。指導(dǎo)實(shí)踐才是理論提出的主要終意義所在。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較你可以從零開始學(xué)琴,，也可以針對特定的古琴曲進(jìn)行單曲學(xué)習(xí),，天音會(huì)根據(jù)個(gè)人情況靈活安排古琴課程。

    七,、流傳琴譜古琴的記譜方法有兩種,，一種為文字譜（注：已經(jīng)不再使用），今世*存文字譜為,，南朝梁丘明所傳《幽蘭》。現(xiàn)存于日本東京國立博物館,。如今演奏的《碣石調(diào)幽蘭》,，就是管平湖先生，根據(jù)文字譜所打出來的,。另一種是減字譜,。唐代曹柔根據(jù)文字譜簡化，縮寫而成。這種記譜方法只記錄指法動(dòng)作和弦序,、徽位,，但并不記錄音高和節(jié)奏，屬于指法譜,。為了彌補(bǔ)其不足,，現(xiàn)代人常用減字譜簡譜、或減字譜五線譜這樣的組合的譜來記錄下音高和節(jié)奏,。歷代琴譜很多,，重要的琴譜有：《神奇秘譜》、《西麓堂琴統(tǒng)》,、《太古遺音》,、《風(fēng)宣玄品》等等。目前收集琴曲較全的,，是上世紀(jì)八十年代至九十年代,，一共花費(fèi)了十五年時(shí)間，才出版完成的《琴曲集成》,，全套書籍共30冊（2010年版）,，幾乎搜集了現(xiàn)存所有琴曲。八,、古琴打譜打譜指按照琴譜,，彈奏出琴曲的過程。因?yàn)楣徘贉p字譜獨(dú)特的記譜方法,，并未記錄節(jié)奏,，甚至斷句，所以演奏者有較大的伸縮空間,，因此打譜者必須熟悉琴曲的,，一般規(guī)律和演奏技法，揣摩作者意圖,，并進(jìn)行再創(chuàng)造,。同一支減字譜記載的琴曲，不同的打譜者會(huì)打出不同的版本來,。如今打譜者打出琴曲后,，會(huì)以簡譜和五線譜的方式來進(jìn)行記錄。九,、文化地位琴棋書畫,，琴居**。

    一,、名稱與歷史古琴,，在古代一般稱作“琴”,，也稱作“瑤琴”、“玉琴”,、“七弦琴”,，近代為與西方樂器區(qū)別，才在名字前加一個(gè)古字,，稱作古琴,。2003年11月17日，**教科文組織,，宣布了世界第二批,，“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)待表作”，古琴名列其中,。古琴有文字可考證的歷史,，至少有三千年以上歷史。在孔子的春秋時(shí)期已盛行,。古琴的創(chuàng)制者,，有黃帝、伏羲,、神農(nóng),、舜多種說法，年代久遠(yuǎn),，已無法考證,。二、構(gòu)造與象征古琴長一般在三尺六寸五分左右,，象征三百六十五天,；面板呈弧形，象征天,；地板是平的,，象征地；較初古琴只有五根弦,，象征君,、臣、民,、事,、物，暗合金,、木,、水、火,、土，對應(yīng)宮、商,、角,、徵、羽,，據(jù)傳在周文王和周武王時(shí)代,，分別各加一根弦，增至七弦,；古琴有十三個(gè)徽位,，象征一年十二個(gè)月和閏月；古琴下有兩個(gè)出音孔,，稱為龍池,，鳳沼，象征太陽和月亮,。三,、形制與流傳古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲式,、列子式,、連珠式、靈機(jī)式,、落霞式,、伶官式、蕉葉式,、神農(nóng)式,、響泉式、鳳勢式,、師曠式等等,。同時(shí)歷代琴人也創(chuàng)造了很多新形式，如今的斫琴人也在不斷創(chuàng)新形式,。但歷代下來,，流傳較多，流傳時(shí)間較長的,，是伏羲式和仲尼式,。如今還有1000多年前的唐琴。減字譜只記指法動(dòng)作和弦序,、徽位,，而不記音高和節(jié)奏，減字譜也是古琴彈奏較常用的譜式,。

《廣陵散》,，又名《廣陵止息》,。它是中國古代一首大型琴曲，中國音樂史上的古琴曲,，⑩大古琴曲之一,。今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為早,，也較為完整,，是經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段,。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣,，“紛披燦爛，戈矛縱橫”,?！稄V陵散》的旋律激昂、慷慨,，它是我國現(xiàn)存古琴曲中的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲,，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性,。天音有專業(yè)的古琴老師一對一授課,，分初級(jí)班、中級(jí)班,、高級(jí)班,，可供選擇，趕緊報(bào)名吧,！揚(yáng)州天音琴坊線下古琴教學(xué),。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

與其他民族樂器比，古琴難度算比較小,。比起二胡,、琵琶，古琴更容易上手,。比起鋼琴,、提琴，古琴難度更小,。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

古琴的基礎(chǔ)訓(xùn)練更需要講究“法度”,，清代大琴家徐青山“溪山琴?zèng)r”里的四句話：“弦與指合，指與音合,。音與意合,，和將至亦”。學(xué)琴者都是從右指空弦音練習(xí)開始的,，然有的人右手臂很緊,，稍彈一會(huì)就感覺到酸累,。當(dāng)然不論練習(xí)哪種琴，開始因手臂肌肉適應(yīng)性的原因,，而感到有所不適,，這是正常的自然反應(yīng)。通過一段時(shí)間的練習(xí),，會(huì)逐漸適應(yīng)并習(xí)慣。如果一段時(shí)間過去還覺酸累,，則需重視,。我以為正確的方法是右手操琴時(shí)應(yīng)肩部放松，手臂自然下垂,，小臂伸出后持平直,，掌背平，指下即琴,，這是比較適合的高度,。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較