古琴作為樂器，必須要能夠彈奏,。所以不抗指,、不沙音、不打板是一個優(yōu)良古琴的必備條件,。因為南北演奏風格和力度的區(qū)別,，古琴有些詳細的數(shù)據(jù)也并不相同。然后是聲音,，作為練習,，能發(fā)聲基本就能滿足練習，但作為與琴人相伴的良友,，音色又是不可以忽視的古琴,，因為它直接關系到習琴者的興趣的培養(yǎng),。合格的古琴,，其散音,、按音和泛音的音色和音量要統(tǒng)一,。古琴聲音要有下沉感，聲音不散而韻味悠長者為良,。挑選古琴這幾個必備條件不可忽視,。面板薄的按小提琴音梁的原理調整音柱或用雙層夾板共鳴箱的原理來改善音色,，在研究中獲得了大量寶貴的經(jīng)驗。百年老杉木古琴哪個廠家質量好

音樂是時間的藝術,，傳統(tǒng)音樂總是通過口傳心授,，得以代代相傳,。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品,，如孔子贊嘆過的《韶樂》，白居易描繪過的《霓裳羽衣曲》,，雖心向往,，但早已湮沒無聞,。在近三千年的歷史中,，古琴留下了極豐富的曲譜遺存,。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首,。而這些琴曲又因流派,、傳承,、個人風格,，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜,。這些古老的琴曲,，通過一種獨特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今,。追溯中國古琴譜的出現(xiàn),，可能很早。明人朱權的《新刊太音大全集》,，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種,，在談到古琴譜的來源時說：“制譜始于雍門周,。張敷因而別譜,，不行于后代,?！庇洪T周是戰(zhàn)國時人田文之門客，善鼓琴,，但關于他制譜的記載,，尚無其他文獻可資佐證,。張敷是六朝宋人,，與戴逵同時，《宋書》卷四十六,，《南史》卷三十二,，均見記載，其時古琴之制譜正在開始,，但有關張敷制譜的具體材料,，也不見史傳。連云港傳習古琴值多少錢楊時百先生說過古琴以音色為***,，音色也正是斫琴師畢生的追求,。

在所有的樂器中，除了出土的樂器如編鐘,、編磬等歷史更久遠之外,，在人的手中一直使用的樂器，唯有古琴較為古老,。一般樂器的使用通常不超過一百年,，而古琴則達幾百年甚至千年之久。⑴舊木：材料的歷史感數(shù)百年前的古琴,，其木料自然陳舊,，具有歷史感,。即使新琴,，也必須用陳舊的木料來制作,。一般是用百年以上的桐木,、杉木為面板,，梓木為底板。其木源大多為棺木和房木,。舊木的使用使古琴在質料上獲得歷史感與蒼古美,。⑵斷紋：外觀的歷史感古人說：“古琴以斷紋為證,，不歷數(shù)百年不斷?！陛^常見的有蛇腹斷、梅花斷,、牛毛斷,、龍紋斷,、龜紋斷,、冰裂斷等,。應該說,，斷紋是古琴之歷史感與蒼古美的較直接的視覺表征。⑶發(fā)音蒼勁松透：音色的歷史感古琴由于所使用的木料和特殊的制作方法,，其音色本來就較其它樂器古樸,、蒼勁,、低沉,、渾厚,，具有歷史風韻。老琴由于長期使用的振動和木質的疏松,，往往使琴音變得更為蒼松透潤,，這是古琴歷史感與蒼古美的較重要的聽覺特征。

北魏神龜年間,，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書,。從文獻記載來看，當時古琴已有了固定的形制,、音位,、琴調、指法,，一首琴曲借用文字將其演奏指法,、音位、琴調貫穿起來,，從而形成一種譜式,。南北朝時丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本,，存日本京都西賀茂神光院,，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版,。該樂譜是通過文字對左,、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂曲的音高與時值的譜式,，故名文字譜,。樂譜沒有具體音高標記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音,，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜,。大多數(shù)人都會選擇專業(yè)天音古琴老師，跟隨學習琴藝琴技,，學習正確的指法,、方法、樂理等,，并堅持每天練習,。

《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作,，言其志在高山，仁者之樂也,；志在流水,，智者之樂也。初《高山》,、《流水》本為一曲,，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù),。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同,，但是樂曲意境大致相同。清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第五,、六段之間加了一段,，成為9段,。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”,。這一段增加了大量滾、拂的手法,，模擬水流之聲,，形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢，是全曲中突出,、精彩的部分,。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”。現(xiàn)今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》,。首段,，起全曲水流之勢，隱約暗示全曲的主題音調,。二,、三段用泛音寫出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲,。四,、五段表現(xiàn)萬壑之泉由細流出山匯入洪流，并漸有洶涌之勢,。自六段起,，水流匯入浩瀚汪洋，急流穿峽過灘,，形成驚濤駭浪,、奔騰難擋的氣勢，傳達了不畏艱險,、勇往直前的品格,。七、八段為高潮之后的余波,，忽緩忽急,，時放時收，漸漸平復,。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲,。看孩子目聰靈秀遂賜名"號鐘",。又命樂師教其彈琴,，"號鐘"感激萬分，苦學勤練數(shù)年,。無錫全新手工古琴值多少錢

制作工藝,，彈奏技巧，曲譜記錄,，演奏儀式,，傳承體系，文化思想等更是賦予了古琴一種認同感和歷史感,。百年老杉木古琴哪個廠家質量好

古琴名家任景利帶你零基礎入門,，輕松學古琴,。古琴流派眾多，其中,，管平湖先生創(chuàng)立的管派在古琴界占有非常重要的地位,。他演奏的長達七分鐘的古琴曲《流水》作為中國只有音樂，被選入美國“旅行者”號宇宙飛船,，帶著探尋地球以外天體“人類”的使命,，到茫茫宇宙尋求新的“知音”。王迪先生是管平湖先生的嫡傳弟子,，她不僅繼承了管平湖先生的琴學,，還致力于發(fā)掘古老琴歌，為琴譜的打譜整理做出了重要貢獻,。任景利先生在王迪先生門下學習十余年,，沿用古代私塾教學法學習古琴，深得王迪先生真?zhèn)?。任景利先生年少時師從齊派畫家李苦禪弟子徐東鵬學習國畫,，大學時攻讀書法藝術專業(yè)，師學有名書法家歐陽中石,。從九十年代開始云游世界各地,，慢慢形成了才、學,、識別具一格的文化底蘊,。作為管派古琴傳人，他致力于傳承和推廣管派古琴藝術,，讓古琴這種高雅音樂走下廟堂,，走進更多人的生活，讓古琴藝術得到更普遍,、更的傳播和傳承。百年老杉木古琴哪個廠家質量好