古琴，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式,。彈奏古琴能讓我們在忙碌之余慢下來,，摒棄雜念，在一絲一弦的意境之美中放松精神,，減輕壓力,，緩解焦慮，獲得身心的自由與伸展,。彈奏古琴也是在與古人進(jìn)行跨時(shí)空的對話，感受古人內(nèi)心的矛盾與掙扎,、理想與情懷,，以及他們對個(gè)人與天地、人生與命運(yùn)的思考與感悟,。更重要的是,，學(xué)習(xí)古琴的過程中，我們能慢慢領(lǐng)悟到更多的人生哲理和生活智慧,。比如,，古琴的彈奏有輕重緩急之別，在音律節(jié)奏的轉(zhuǎn)換中,，我們能夠悟出如何分清主次,，如何進(jìn)退取舍,；比如，彈琴的過程需要高度的專注和全身心的投入,，而這份修煉出的專注和投入又會(huì)讓我們變得更加自律,；再比如，彈琴前有潔手端坐,、調(diào)弦調(diào)息的儀式,，其實(shí)生活就需要儀式感，來抵御柴米油鹽的瑣碎,，讓我們活得精致起來,；……對于現(xiàn)代人來說，古琴能讓我們遠(yuǎn)離浮躁喧囂,，陶冶情操,，修煉氣質(zhì)，獲得心靈上的平靜,，讓我們變得有內(nèi)涵,、有溫度、有情懷,。彈琴時(shí)從基礎(chǔ)坐姿到指法都需要專業(yè)老師規(guī)范教學(xué),，若無正確的方法，再努力也是枉然,，還消磨愛古琴的心,。北京性價(jià)比高的古琴如何選擇

“怎樣學(xué)好古琴?”是一個(gè)很普通又很值得討論的問題。這個(gè)問題在琴人范圍內(nèi)還可能存在著不盡相同的看法,，莫衷一是,，許多學(xué)古琴的人在練琴時(shí)只憑感覺，零打碎敲,，學(xué)琴的進(jìn)度固然會(huì)變得緩慢,，數(shù)年不得入琴門。作為極其熱愛古琴的琴人來說,，想想都是一件“淚滿襟”的可怕事情,。下面我們就聊聊練習(xí)古琴時(shí)需要注意的事01保持積極良好的心態(tài)凡學(xué)問之道都與一個(gè)人的心靈境界有著很大的關(guān)系。愛棋之人,，若是心浮氣躁,，不能運(yùn)籌帷幄、處變不驚,，方不可得棋中真正妙趣,。棋雖如此，何況琴乎,？陶淵明曾有云“但得琴中趣,，何勞弦上聲”,。細(xì)細(xì)體味，可知琴的學(xué)問絕不僅只彈奏,，更在于品茗撫琴,，樂享閑暇時(shí)光。02養(yǎng)成背譜練琴的習(xí)慣練琴,，是修身養(yǎng)性的大雅之事,。但是，從實(shí)際出發(fā),，練琴也是大腦對手的一種控制,。練琴時(shí)候做到“有譜在腦中，心中”是一件必須的事情,。很多初學(xué)者對背譜往往有一種畏難情緒,，其實(shí)這是一種學(xué)琴必須的能力，而且也沒有那么難,，一句一句地背,，然后慢慢組合。只要一開始就養(yǎng)成這種習(xí)慣,，時(shí)間長了就形成自然了,。03分指練習(xí)對于剛剛接觸古琴的琴友來說，先不要急于學(xué)什么曲子,，而是要把基礎(chǔ)的指法與手型練好,。這種練習(xí)比較好的辦法就是左右手分開練習(xí)。山西好師傅古琴什么區(qū)別2014年盧榮先生赴清華美院參加高級漆藝研修班,，將漆藝技法融入古琴斫制中,，形成獨(dú)特的琴韻風(fēng)格。

還有直接朝著大街的墻,。真的講究的話,，琴與墻之間用一層實(shí)木板子擋著*好。其次,，如果是長時(shí)間長周期的懸掛,，不要用繩子吊兩個(gè)雁足，因?yàn)樗问?，雁足?huì)變形，以至于彈奏時(shí),，琴難以放平放穩(wěn),。有條件當(dāng)用木棍頂在鳳沼處。第五,，琴軫的問題一般凡士林是可以的,。如果是孔的問題,，用以用細(xì)鉛絲通一通。琴軫其實(shí)*怕的是熱脹冷縮,。第六,，琴面的養(yǎng)護(hù)表漆比較薄的琴容易在長時(shí)間彈奏后出現(xiàn)大量磨損，這個(gè)是不可避免的折舊,，在不影響彈奏的情況下不必驚慌,。但是這個(gè)古琴不用像高級家具那樣拼命擦的，一般用軟布輕輕撣去灰塵而已,，或者在平放時(shí)用快漂亮的布蓋下?lián)趸?。第八?后一條就是多彈。這是養(yǎng)琴的第1要義琴通人性,，你對她多好,，她是會(huì)回饋你的，琴音色的很多比如通透,、潤,、無火氣是可以養(yǎng)出來的。當(dāng)然也要謹(jǐn)慎某些不良琴師忽悠你說,，彈彈聲音就開了之類的,。

“浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴,，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一,。傳至?yán)徵,，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》,。陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目,，輯有《大還閣琴譜》,，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高,，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的,。廣陵派：清代***琴派,。江蘇揚(yáng)州古稱廣陵,，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成,。其子二子繼承家學(xué),，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭傳“江南二徐”,。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集,。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理,，編成《五知齋琴譜》,，為近代流傳**廣的譜集。此后,，名手薈萃揚(yáng)州,，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國以后,，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》,、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代,。川派：又稱蜀山古琴派,，簡稱蜀派,。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長,，至少有2000年歷史的古琴派,，是當(dāng)今中國**具**性,、流傳*****,、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派,。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如,、揚(yáng)雄,、諸葛亮、姜維等,。2008年斫琴師盧榮更有幸得到了龔一老師親鑒指導(dǎo)并一起研斫,。

一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指,，中國較古老的彈撥弦鳴樂器之一,，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請諸神演奏而得“瑤琴”之美名,。因其古老而有七根弦,，現(xiàn)代習(xí)稱古琴、七弦琴,。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”,。琴，中華文明之象征,，是中國較古老、深邃,、空靈,、較具生命力的藝術(shù)形式,。在中國傳統(tǒng)樂壇上,，琴被視為“八音之守”,，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來,，琴以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠(yuǎn)的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn),，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分,。琴，集道家,、儒家思想于一身,，道法自然,，重弦外之音,，講求中正平和、寧靜致遠(yuǎn),、天人合一,，“以己之心會(huì)物之神,，以達(dá)于天地之道”。琴樂圣潔飄逸,，可以載道，可以象德,，可以明志,，可以修身,，可以靜心,，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情,。操縵“坐必正,、視必端,、聽必專,、意必敬,、氣必肅”,?！八哉?、修身,、齊家、治國,、平天下者,，咸賴琴之正音是資焉?！鼻?，傳統(tǒng)人文精神之化身,。早在春秋時(shí)代，琴就成為文人的必修樂器,，君子之座,，必左琴而右書,。有段時(shí)間兩人研斫了幾張琴,，成品彈奏后認(rèn)為尚有欠缺，盧榮先生問是不是放段時(shí)間多彈彈音色就會(huì)變好,？北京性價(jià)比高的古琴如何選擇

一問才知他原本抱琴沿村乞討,，這孩子雖被打卻還舍命護(hù)琴，齊桓公頓生憐惜遂將孩子帶回宮中,。北京性價(jià)比高的古琴如何選擇

北魏神龜年間,，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書,。從文獻(xiàn)記載來看,，當(dāng)時(shí)古琴已有了固定的形制,、音位、琴調(diào),、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法,、音位、琴調(diào)貫穿起來,，從而形成一種譜式。南北朝時(shí)丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》,，便是這樣一種用文字記寫的琴譜,。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院,，后楊守敬（1839—1914）將其影摹,，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂譜是通過文字對左,、右手演奏技法的敘述,，間接反映出樂曲的音高與時(shí)值的譜式，故名文字譜,。樂譜沒有具體音高標(biāo)記,，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜,。北京性價(jià)比高的古琴如何選擇