琴是中華民族文化中地位高的樂器,，距今已經(jīng)有上幾千年的歷史，自古文人將其視為高節(jié)雅士的象征,，凝聚著大漢民族璀璨的文化?！昂脱拧?、“清談”是古琴追求的審美情趣，“味外之旨,、韻外之致,、弦外之音”更是琴的精髓所在。古琴在音樂品格上體現(xiàn)了“清,、和,、淡、雅”的文人心態(tài),。找尋一張手感與音色都好且適合自己的琴并不難,，但對于初學(xué)古琴的琴友，因其對古琴認(rèn)知甚少，加上對古琴圈了解不深,，很容易買到一張有三病(抗指,、打板、沙音)的古琴,。養(yǎng)生關(guān)鍵保持人體：身體健康,，***，這八個字,，我認(rèn)為就是養(yǎng)生,。古琴這件樂器確實(shí)起到了養(yǎng)生的功能。重慶斫琴怎么學(xué)

    后世并出現(xiàn)了許多仿制焦尾琴的精品,。蔡邕用燒焦的桐木制琴的經(jīng)驗(yàn),，也被后世斫琴家們用于木材處理技術(shù)中。晉·顧愷之的《斫琴圖》,，保存了我國古代斫琴的珍貴資料,。這一切，經(jīng)過南北朝和隋代斫琴家的不斷豐富和發(fā)展,，為唐代斫琴的繁榮打下了良好的基礎(chǔ),。唐代的琴，無論在質(zhì)量上,，還是在數(shù)量上,，都達(dá)到了空前的程度。當(dāng)時因?yàn)槿藗冃枰墓徘贁?shù)量多,，斫琴家們通過斫不同類型的琴,，在實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。琴家對于古琴趨臻完美的追求,，促使一些斫琴的能工巧匠在選材,、造型、斫制,、髹漆等方面苦心探索,。當(dāng)然，斫琴術(shù)的發(fā)展,，也不能忽視統(tǒng)治階級對于古琴的偏愛和提倡這一個重要因素,。《琴書大全》載：隋文帝的兒子楊秀封為蜀王,，曾“造琴千面,，散在人間”。以后蜀地的斫琴名家輩出,，也可能與此有一定聯(lián)系,。唐代當(dāng)過宰相二十年的李勉“雅好琴，常斫桐，又取漆筩為之,。多至數(shù)百張,，有絕代者‘響泉’、‘韻磬’,，自寶于家,。”有權(quán)有勢的人家,，這樣成百上千地大規(guī)模地制造古琴,，無疑也會推動斫琴工藝的改進(jìn)。唐代的斫琴名家,，首推四川雷氏,。大歷（公元766~779）間，稱他們所斫之琴為“雷公琴”,，其特點(diǎn)是：“其岳不容指,，而弦不?。其聲出于兩池間,，其背微隆,，若薤葉然。安徽口碑不錯斫琴趙胡言將琴額兩邊各做圓弧突出三寸,，做成古“亞”字形,，所以就成了“亞額式”。

聲欲出而隘,，徘回不去,，乃有余韻，其精妙如此,?！保ㄌK軾《雜書琴事》）與這一評價(jià)相似的另一說法是：“所以為異者，岳雖高而弦低,，弦雖低而不拍面,。按若指下無弦，吟振之則有余韻,。”（《琴書大全》引黃延矩之語）,。正是因?yàn)橛腥绱硕嗟膬?yōu)點(diǎn),，所以“貞元（公元785~804）中，成都雷生所斫之琴,，精妙無比,，彈之者眾。”（《琴雅》）雷氏世代制琴,，其中尤以雷威*為有名,。傳說他的斫琴技藝是經(jīng)神人指點(diǎn)，又說他常趁大風(fēng)雪天去深山老林,，聽辯樹木被風(fēng)吹動的聲音,，從中選取良材造琴?？梢娙藗儗淄角俚募妓囀欠浅J佩的,。在雷威之前，有做過唐玄宗待詔的雷儼,，和雷儼齊名的還有馮昭,，接著又有雷霄。雷威以后則有雷玨,、雷迅,、雷文、雷會,、雷盛,、雷遲、雷紹,、雷震,、雷煥、張?jiān)?、郭諒,、沈鐐、李勉等斫琴名家,。宋代雖出現(xiàn)了官辦的斫琴局并統(tǒng)一了古琴的形制,，但仍以仿雷、張古琴為主,。宋代的斫琴名家有朱仁濟(jì),、衛(wèi)中正、金道,、陳道,、馬希亮、馬希仁,、施木舟,、龔老和梅四等。宋代還產(chǎn)生了斫琴專著,，即碧落子的《斫琴法》,。碧落子是石汝礪的號,，廣東英德人，所撰《斫琴法》見于《琴苑要錄》,。他認(rèn)為唐代張?jiān)?、雷震只?guī)定出琴的尺寸，但是“不言調(diào)聲之法”,，這是很不夠的,。

很多愛古琴者都經(jīng)歷過日日練習(xí)，手指勾,、挑,、抹、剔等都容易使手起泡,、掉皮,、長繭。彈琴時從基礎(chǔ)坐姿到指法練習(xí)都需要專業(yè)老師規(guī)范教學(xué),，但若無正確的方式方法,，再努力也是枉然，還消磨了一顆愛古琴的心,。因此,，大多數(shù)人都會選擇專業(yè)天音古琴老師，跟隨學(xué)習(xí)琴藝琴技,，學(xué)習(xí)正確的指法,、方法、樂理等,，并堅(jiān)持每天練習(xí),，時間一長自然就精通了，可彈出令人心怡的琴曲,。若要是參加演出則需要更加刻苦達(dá)到演奏級水平才行,。彈古琴不一定要豐富的閱歷，但肯定要有一定的經(jīng)驗(yàn)積累,，你只有彈得多,，才會學(xué)得越多，領(lǐng)悟的更多,。早在古代就已明白學(xué)琴需苦練的道理,，想要彈得好，必定需要天天練習(xí),。日日都有進(jìn)步,，時間一長就具備豐富的經(jīng)驗(yàn)了。其實(shí)以往琴家都是苦練出來的,，比如琴家張子謙先生就是學(xué)琴模范,，每日練琴從無懈怠，長時間持續(xù)練習(xí)便能溫習(xí)和鞏固許多曲子,，長期以往,，一上手便能彈好古琴了。言轉(zhuǎn)調(diào)鼓青春樂,，方一半,，婦人起舞，眾扣之曰：青春之弄,，可謂自然,。言驚而問之曰：吾等水神也，俄失所在,。

直至琴面達(dá)到光潔細(xì)膩的效果,。【七】擦光灰胎制作完成以后,，還要制作面漆,。傳統(tǒng)制作面漆的方法有多種，如煎糙法,、合光法,、退光法等，表漆下透出斑斕的灰胎,，高古而華麗,。不管怎樣，只要面漆在制作后達(dá)到溫潤柔和的效果即可,?！景恕慷ɑ展徘偾倜骅偳兜氖齻€琴徽，其功用在于作為泛音位置的標(biāo)識,，同時也為按弦取音提供了準(zhǔn)確的音位位置,。徽位的安設(shè),，是根據(jù)全弦長（指岳山至龍齦兩個架弦點(diǎn)之間的有效弦長）分段振動的道理排定的,。一般先定中間七徽的位置，然后依次向兩邊排列,?！揪拧堪沧愎徘倜姘搴偷装逭澈弦院髽?gòu)成兩個共鳴箱，大的叫龍池,，小的叫鳳沼,，以兩個雁足做為分界線。在雁足下面有兩塊木頭叫足池,，足池用來劃分龍池和鳳沼,。所以,，足池的位置的很重要，一張好琴如果是看得很順眼的話,，那么雁足的位置應(yīng)該是尾托到軫池之間的黃金分割點(diǎn)上,，這個點(diǎn)則正好構(gòu)成了古琴兩個共鳴箱的固有頻率和諧音程的關(guān)系。雁足的足池是提前就制作好的,，然后把雁足牢固的安裝進(jìn)去,，并調(diào)整好角度，一是固定琴弦,；二是琴平放時穩(wěn)定,。【十】上弦上古琴的七根弦也有一定的順序,。一般先上五弦,，目前5弦定為國際標(biāo)準(zhǔn)音高A。五弦定準(zhǔn)后,，依次六,、七弦，先后纏繞在琴背右邊雁足上,。初學(xué)者建議選擇3000-6000之間價(jià)位的,，3000以下不建議購買。浙江好師傅斫琴怎么報(bào)名

聽同學(xué)推薦,，在淘寶買了一把天音的琴,，音色手感都很好。重慶斫琴怎么學(xué)

但從中可以看出我國勞動人民很早就創(chuàng)造了“琴”這種樂器,。1978年湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國初期的十弦琴和湖南長沙馬王堆出土的七弦琴,，是現(xiàn)在已知古琴的較早實(shí)物。琴身由獨(dú)木斫成,，構(gòu)造簡單,，當(dāng)時還沒有后世琴面上的十三徽，底板和面板是分開浮擱在一起的,。從這些出土的古琴實(shí)物可以推測,，古琴的形制在先秦時代還在不斷發(fā)展，到漢代以后才逐漸定型,?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中記載，公元前662年衛(wèi)國人民在楚丘（今河南濮陽西南）建城時唱道：“樹之榛粟,，椅桐梓漆,，爰伐琴瑟”?？梢?，當(dāng)時的人們就懂得斫琴瑟要選擇理想的木材——梓,、桐了。湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國初期的十弦琴湖南長沙馬王堆出土的七弦琴古琴在漢魏之際得到了進(jìn)一步發(fā)展,，不僅有了完善的共鳴箱,，而且也有了標(biāo)志音位的琴徽?！逗鬂h書·蔡邕傳》記述這樣一件事：蔡邕在吳（今江、浙）時,，有一次見人燒桐做飯,，聽到桐木在火中發(fā)出清脆的爆裂聲，知是良材,，立刻搶救出來,，制成古琴，果然音色不凡,。此琴因尾部還帶有焦痕,，故被人們稱為“焦尾琴”。在《廣博物志》中則有這樣的記載：“劉子嘗游泰山,，見霹靂傷柱,，因以制琴有大聲”。這大概是我國較早的用霹靂木制琴的記載,。蔡邕所制焦尾琴,，傳至六朝時還在使用。 重慶斫琴怎么學(xué)