音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感官（耳朵）及與之相適應(yīng)的審美手段,，傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù),。音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音來(lái)表現(xiàn)主體情感境界，其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏,、旋律,、音色、和聲,、音調(diào)和力度等,，它們構(gòu)成了無(wú)比豐富的音樂(lè)形態(tài)。貝多芬（Beethoven）曾經(jīng)推崇“音樂(lè)是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”,，而海涅（Heine）則強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)也許是后的藝術(shù)語(yǔ)言”,。音樂(lè)的審美特征主要體現(xiàn)為：一，音樂(lè)是聲音的藝術(shù),。聲音（包括人的發(fā)聲和各種樂(lè)器聲等）是音樂(lè)賴以存在的物質(zhì)材料,，不只能夠直接表達(dá)主體個(gè)人的自身感受，也能喚起他人內(nèi)心里的強(qiáng)烈感受,。音樂(lè)正是利用聲音來(lái)塑造形象,、表達(dá)思想情感。在音樂(lè)中,，或高亢或低沉,、或急促或悠長(zhǎng)、或強(qiáng)烈或輕柔的聲音,，都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力,。藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象。湖北正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)源頭好貨

一般來(lái)說(shuō),，舞蹈分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈兩大類,。前者是人們?cè)谏钸M(jìn)行的舞蹈活動(dòng),，其中為流行的，是發(fā)源于歐洲,、以后又在世界各國(guó)流行的交誼舞,，包括優(yōu)雅的華爾茲、節(jié)奏鮮明的探戈和倫巴,、動(dòng)感強(qiáng)烈的迪斯科等,。藝術(shù)舞蹈是指由舞蹈者在舞臺(tái)上表演、經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作的作品,，它需要有較高的舞蹈技巧來(lái)完成,，如芭蕾舞、現(xiàn)代舞,、民族舞,、舞劇等。曲藝,，是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱,。它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成，是以“口語(yǔ)說(shuō)唱”來(lái)敘述故事,、塑造人物、表達(dá)思想感情,、反映社會(huì)生活的表演藝術(shù)門(mén)類,。遼寧正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)批發(fā)價(jià)以后有相關(guān)的業(yè)務(wù)記得找他們。

音樂(lè)本身就是情感物化的形式和傳遞媒介,，具有“以情動(dòng)人”的審美魅力,。音樂(lè)不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié)，而可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)直接作用于主體心靈,，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達(dá)出來(lái),，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富、細(xì)膩,、復(fù)雜的情感方面,，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果，因而適于表達(dá)主體情感的起伏變化,，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗(yàn),，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng)。音樂(lè)還具有不確定的特點(diǎn),。音樂(lè)語(yǔ)言不是固定不變的單義性詞匯,，它對(duì)情感的表達(dá)不像文字語(yǔ)言那樣明確和概念化，而是帶有一定的模糊性與寬泛性,。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語(yǔ)言是一種虛擬和象征的語(yǔ)言,。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來(lái)展示，所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象,，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感,。通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作過(guò)程和姿態(tài)、表情以及不斷變化的身體造型,，舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象,。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì),。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤(pán)鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng),，長(zhǎng)袖交橫，絡(luò)繹飛散,，颯擖合并,。鶣鷅燕居，拉?鵠驚,，綽約閑靡,，機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥,。在山峨峨,，在水湯湯。與志遷化,，容不虛生,。”在這段描述里,，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間，見(jiàn)出柔中見(jiàn)剛,、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng)、躍比驚鴻,、靜若處子,、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,，志若秋霜”的內(nèi)在情思,。藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)。

攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,，從紛紜復(fù)雜,、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,，以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象，喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受,。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的,，它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,，而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理，是在線條,、光影,、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力,、概括力和傳播力有其自身特殊性。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫(huà)相比,，雖然都是對(duì)視覺(jué)形象的選擇和表現(xiàn)，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀,、真實(shí)、快速,、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處,，卻是繪畫(huà)所無(wú)法比擬的。古典美術(shù)是理性主義的對(duì)宗教及君主的社會(huì)化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋,。湖北正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)源頭好貨

藝術(shù)按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象。湖北正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)源頭好貨

曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多,，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算，仍然存在并活躍于中國(guó)民間的曲藝品種,，約有400個(gè)左右,。包括相聲、評(píng)書(shū),、二人轉(zhuǎn),、單弦、大鼓,、雙簧,，以及北京琴書(shū)、天津時(shí)調(diào),、山東快書(shū),、河南墜子,、蘇州彈詞、揚(yáng)州評(píng)話,、湖北大鼓,、廣東粵曲、四川清音,、陜西快板,、常德絲弦等等。各地區(qū)共有和相異的曲種,，大至十?dāng)?shù)個(gè)省份,、小到一兩個(gè)縣區(qū)，均有不同程度的普及和流布,。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程,，但它們都具有鮮明的民間性、**性,，具有共同的藝術(shù)特征,。這就使得中國(guó)的曲藝不只成為擁有曲種多的藝術(shù)門(mén)類，而且是深深扎根民間具有普遍**基礎(chǔ)的藝術(shù)門(mén)類,。湖北正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)源頭好貨

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