舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進(jìn)行連續(xù)性動(dòng)作的藝術(shù)形式,。它起源于遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)勞動(dòng),，并和音樂,、詩(shī)歌相結(jié)合,，是人類歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù),，舞蹈以經(jīng)過提煉,、組織和美化的人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段，傳達(dá)人類的審美情感,，表現(xiàn)生活的審美屬性,。在舞蹈中，人的身體動(dòng)作伴隨著音樂在時(shí)間里不斷延續(xù)和變化,，不只傳播著欣賞（接受）者的情緒并給予審美的愉悅,，同時(shí)還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛，鼓舞了舞蹈者的情緒,，使其從節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)中獲得娛樂性的精神滿足,。祝愿企業(yè)生意興隆興旺發(fā)達(dá),。北京***當(dāng)代藝術(shù)廠家供應(yīng)

攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)。自從法國(guó)人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來(lái),，無(wú)論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了所有迅速的發(fā)展。尤其是,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界,。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”。攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場(chǎng)拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來(lái)的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。河南先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)供應(yīng)商家沒有情感的說(shuō)教不是藝術(shù),，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。

戲曲藝術(shù)多數(shù)以敘事為主,、代言為輔,，具有“一人多角（即一個(gè)演員模擬多種角色）”的特點(diǎn)，或說(shuō)或唱,；少數(shù)以代言為主,、敘事為輔，分角色拆唱,，不同的曲藝品種與其各自產(chǎn)生的地區(qū)方言關(guān)系密切,，曲藝音樂則是我國(guó)民族音樂的重要組成部分。演出時(shí)演員人數(shù)較少,，通常只一至二三人,，使用簡(jiǎn)單道具。表演形式有坐說(shuō),、站說(shuō),、坐唱、站唱,、走唱,、拆唱、彩唱等,。曲本體裁有兼用散文和韻文,、全部散文和全部韻文三種。音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”,、唱七字句或十字句的“主曲體”,，或綜合使用兩者,。

曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù),，它通過說(shuō)、唱刺激聽眾的聽覺來(lái)驅(qū)動(dòng)聽眾的形象思維,，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造,。其五，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功,、唱功,、做功和高超的摹仿力，演員只有具備了這些技巧,，才能將人物形象刻劃得維妙維肖,，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽眾的欣賞,。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處,，是它們的共性。同時(shí)這些曲種又是各自單獨(dú)存在,，自有個(gè)性的,。不只如此，同一曲種由于表演者各有所長(zhǎng),，又形成不同的藝術(shù)流派,，即使是同一個(gè)流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭(zhēng)艷的繁榮景象,。在藝術(shù)活動(dòng)中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語(yǔ)言是一種虛擬和象征的語(yǔ)言。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來(lái)展示,，所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象,，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感。通過有節(jié)奏的動(dòng)作過程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型,，舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng),，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì),。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫,，絡(luò)繹飛散,，颯擖合并,。鶣鷅燕居，拉?鵠驚,，綽約閑靡,，機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥,。在山峨峨,，在水湯湯。與志遷化,，容不虛生,。”在這段描述里,，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間，見出柔中見剛,、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng)、躍比驚鴻,、靜若處子、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,，志若秋霜”的內(nèi)在情思。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺”,，受到“享受”的欲望的支配,。河北進(jìn)口當(dāng)代藝術(shù)源頭好貨

藝術(shù)總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引,。北京***當(dāng)代藝術(shù)廠家供應(yīng)

攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,，從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,，以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,，喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機(jī)快門開啟的短暫瞬間來(lái)完成的，它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理,，是在線條,、光影、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比，雖然都是對(duì)視覺形象的選擇和表現(xiàn),，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀、真實(shí),、快速,、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處，卻是繪畫所無(wú)法比擬的,。北京***當(dāng)代藝術(shù)廠家供應(yīng)

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